LA LOI SALIQUE ET LE DROIT ROMAIN. 229 
débats judiciaires, et qu’on se montre surpris que ce soit le 
coucher du soleil qui ait été choisi pour ce terme, à Rome 
aussi bien que chez les Francs Saliens, on oublie deux cho¬ 
ses : la première, que c’était là un moment tout indiqué 
pour mettre fin aux débats; la deuxième, que la loi des 
Douze Tables est à cet égard un peu plus complexe que la 
loi Salique. On lit, en effet, dans les fragments de la loi des 
Douze Tables qui nous sont parvenus : Post meridiem prae- 
senti litem addicito . Si ambo praesentes, solis occasus su - 
prema tempestas esto. Le demandeur gagne son procès si le 
défendeur ne se présente pas ante meridiem L Ce n’est que 
si les deux parties sont présentes en justice que les débats 
s’arrêtent au coucher du soleil 1 2 . On ne dit pas, comme dans 
la loi Salique 3 , que le demandeur doit attendre son adver¬ 
saire jusqu’au coucher du soleil. L’analogie est plus appa¬ 
rente que réelle. 
Il en est à peu près de même de ces tertiae nundinae qui 
seraient un délai judiciaire à la fois d’après la loi Salique et 
la loi des Douze Tables. Le titre 50, § 2, de la loi Salique 
parle bien d’une sommation faite per très vices per très 
nondenas ; mais, à ce même titre, il est question d’un délai 
de 40 nuits. Au titre 52, la triple sommation de 7 jours en 
7 jours reparaît; mais au titre 59, on retrouve le délai de 
40 nuits, un autre délai de 14 jours. N’est-ce pas assez pour 
nous autoriser à affirmer que l’identité des délais n’est que 
l’effet du hasard? Un imitateur systématique ne se serait 
pas borné à reproduire à deux reprises le chiffre qu’il 
copiait; il l’aurait introduit à peu près partout. Du reste, 
ce chiffre fatidique 3 reparaît à chaque instant dans la loi 
Salique. A propos de l’affatomie, on dit qu’il doit y avoir 
trois témoins à l’acte, que le mandataire chargé d’exécuter 
les volontés du disposant est tenu de recevoir trois hôtes et 
de leur donner à manger, comme pour montrer à tous que 
1. Relier, De la procédure civile et des actions chez les Romains , 
trad. Capmas, p. 319. 
2. Relier, op. cit., p. 25. 
3. Solem collegere dehet, etc. Voir textes cités ci-dessus, 
