LA LOI SALIQUE ET LE DROIT ROMAIN. 231 
teur, nul ne songe à soutenir que les Irlandais ont reçu cet 
usage des Brahmes ou des anciens Perses P 
Les voies d’exécution de la Rome des premiers temps, 1a. 
pignoris capio et la manus injectio, ne sont pas aussi sin¬ 
gulières que cette procédure du jeûne. Mais elles remontent 
comme celle-ci à une très haute antiquité. Gomme celle-ci, 
elles appartiennent au groupe des plus vieilles institutions 
de notre race. 
Jusqu’au treizième siècle, affirme Schroeder â , les Scandi¬ 
naves iront connu, en fait de saisie, que la prise d’un gage, 
d’autorité privée, par le créancier. Le plus ancien traité de 
droit irlandais, le Senchus Môr, consacre la plus grande 
partie de ses dispositions à la matière des saisies, et par là 
il faut entendre une procédure analogue à la pignoris ca- 
pio 1 2 3 . Hier encore cet usage existait chez les Slaves du Sud 4 . 
Il n’est pas surprenant qu’il se rencontre chez les Francs 
comme dans la Rome primitive. Du reste, si le principe est 
le même à Rome et chez les Francs, la procédure diffère 
assez pour qu’un rapport de filiation se conçoive difficile¬ 
ment. D’après la loi Salique 5 6 , la saisie était faite par le 
grafio et les rachimbourgs sur la réquisition du créancier. 
La législation romaine ne fait aucune place ‘au magistrat. 
Tout se passait extra jus, à tel point qu’on s’était demandé 
si la pignoris capio constituait une véritable action de la 
loi e. 
La manus injectio, ou mainmise sur la personne du débi¬ 
teur, aboutissant en règle générale à l’esclavage pour dettes, 
figure, au moins dans son principe, dans les lois des Francs 
Saliens. Mais il est surprenant que l’on ait pu prétendre 
que cette institution avait été tirée des Douze Tables et 
qu’elle 11 e se retrouvait dans aucune autre loi des peuples 
1. Dareste, Éludes d’histoire du droit, p. 114. 
2. Lehrbuch, p. 81. 
8. Dareste, op. cit., p. 359. 
4. Dickel, Le nouveau Code oivil du Monténégro, p. 59. 
5. Tit. 50 § 3. — Cf. R. Sohm, op. cit., p. 26 (tract. Thévenin). 
6. Gaius, 4, 29. 
