DISCOURS D’OUVERTURE. 
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semble se référer à un idéal à peine entrevu par le législa¬ 
teur, et à peu près ignoré par les intéressés. Depuis trente 
ans, sur un millier de contrats, un seul m’a laissé le sou¬ 
venir de la communauté universelle entre deux braves culti¬ 
vateurs qui, pendant un demi-siècle, furent le modèle d’une 
heureuse union. Les recueils de jurisprudence des dix der¬ 
nières années fournissent un seul cas de procès à l’occasion 
de cette clause. Les auteurs sont eux-mêmes très réservés : 
Marcadé, Zachariæ, Demante et Colmet de Santerre lui con¬ 
sacrent à peine quelques lignes. M. Guillouard, l’heureux 
continuateur de Demolombe, a traité le sujet avec plus de 
bienveillance, et j’ai retrouvé dans ces bonnes pages l’esprit 
et le cœur de mon excellent camarade. Enfin, mon collègue, 
M. J. Bressolles, dans une étude sur les régimes matrimo¬ 
niaux actuellement pratiqués dans le pays Toulousain, nous 
donne une statistique intéressante. 
Dans la Haute-Garonne, il n’y a pas 2*% de communauté 
universelle. L’arrondissement de Saint-Gaudens n’en offre 
aucune dans les années discutées. « Dans notre région plus 
que dans toute autre, dit le jeune professeur, chaque famille 
tient à conserver scrupuleusement ses biens. » — La com¬ 
munauté universelle, dit depuis longtemps Zachariæ, répond 
seule d’une manière complète à l’idée de l’union des époux 
par le mariage. » — Ce n’est donc pas une utopie, mais un 
devoir, une nécessité sociale de propager ce régime. Les 
sentiments d’union doivent l’emporter sur les calculs égoïstes. 
D’ailleurs, par l’égalité des droits, par la connexité des inté¬ 
rêts, on supprimera les causes de suspicion, de fraudes et 
de procès; et l’accord des âmes, bien loin de nuire à la 
prospérité matérielle, en deviendra le meilleur élément. 
D’où vient donc que Ton écarte ce régime, ou plutôt qu’on 
oublie de le stipuler? Il y a quelques raisons historiques, de 
l’insouciance et beaucoup d’ignorance. L’homme, qui fait 
souvent le révolutionnaire, est en somme profondément rou¬ 
tinier. Il croit, il aime, il agit de telle ou telle façon, parce 
que de tout temps on a fait ainsi. Or, nous chercherions 
vainement la communauté universelle à Rome ou chez les 
