ÉLOGE DE M. CHARLES DE SAIKT GRESSE. 
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l’amélioration morale, intellectuelle et physique de la classe 
la plus nombreuse et la plus pauvre; » mais Bûchez, dans 
l’intimité duquel il avait eu l’honneur de pénétrer, lui 
démontra sans peine, le mysticisme singulier, de l’évolution 
religieuse de la secte et le danger qu’elle présentait pour la 
morale humaine. 
Dans ce milieu, M. de Saint-Gresse rencontra Bascans, de 
Toulouse, l’intrépide polémiste de La Tribune , les rédacteurs 
du National devenu, en 1836, avec Bastide, de Sâint-Gau- 
dens, et Marrast, l’organe principal du parti républicain. 
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Les articles de M. de Saint-Gresse dans Le National sont 
consacrés à la grandeur de l’épopée révolutionnaire. Yoici 
comment il l’analysait et la comprenait, dans un optimisme 
de conjectures rétrospectives peut-être exagérées : 
La Révolution française, qui s’était levée sur le monde comme 
l’étoile du vrai et du juste, emportée dans un tourbillon d’idées, de 
réformes qui lui imprimèrent un mouvement trop rapide, fut amenée 
fatalement à sortir de la légalité et de la justice. Un choc formidable 
eut lieu entre les deux mondes : le passé, qui tenait au sol par tant 
de vieilles et profondes racines; l'avenir, avec ses espérances éblouis¬ 
santes et ses passions impétueuses et légitimes. Pour refaire la 
société à l’image d’un idéal sublime, on eut recours à la force, et la 
force a fait perdre, au moins à nos adversaires, le vrai sens de la 
Révolution. Elle se heurta contre des obstacles inouis : la féodalité, 
la royauté, la noblesse, les privilèges, le clergé, l’émigration, l’esprit 
provincial, l’Europe entière : elle les a vaincus. Le 14 juillet, le 5 et 
le 6 octobre, le 10 août, le 31 mai, le courant populaire renversa tous 
ces obstacles. Chacune de ces secousses gigantesques a fait faire, cela 
est vrai, un pas à la Révolution. Le club des Jacobins et la Com¬ 
mune de Paris furent les moteurs de ce mouvement immense d’où 
est sorti le monde moderne, celui qui, dans un élan de philosophie 
admirable, proclama les Droits de l’homme, c’est-à-dire de l’huma¬ 
nité entière. 
Mais la liberté disparut et la justice devint un moyen d’intimida¬ 
tion. Sans doute, le but de ces mouvements révolutionnaires était 
légitime. Dans la première période, c’était l’anéantissement de la 
royauté ; dans la seconde, la grande œuvre de l’unité et de l’indivisi¬ 
bilité de la République contre le fédéralisme personnifié dans la 
Gironde; dans la troisième, l’organisation de la défense de la France 
