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un, deux ou trois filets, aussi ou plus longs que le pédoncule* 
Voyez au mot Crustacé. (B.) 
HOME AC, Sodada, arbrisseau épineux, à rameaux al¬ 
ternes , à feuilles oblongues et sessiles, si caduques, qu’on les 
voit rarement, et à pédoncules latéraux, naissant trois en¬ 
semble entre les épines, et portant chacun une fleur rouge 
très-irrégulière. 
Cet arbrisseau forme un genre, dont les caractères sont 
d’avoir un calice velouté, coloré, caduc , composé de quatre 
folioles inégales, dont une supérieure très-grande, voûtée eu 
forme de casque , et les trois autres inférieures, plus petites, 
linéaires, ouvertes, velues , ciliées sur les bords, et celle du 
milieu un peu creusée en carène ; quatre pétales inégaux , 
plus longs que le calice, dont deux supérieurs et en partie 
cachés sous le casque du calice, présentent en dehors deux 
espèces de cornes; et deux inférieurs, oblongs, pointus, 
alternes avec les folioles du même calice ; huit étamines à 
filamens inclinés, inégaux, plus longs que les pétales, et à 
anthères lancéolées ; un ovaire supérieur, globuleux, ayant 
quatre sillons, porté sur un pédicule long, incliné , naissant 
du réceptacle, et surmonté d’un style à stigmate pointu. 
Le fruit est une baie sèche, ou une capsule .sphérique, 
rouge, contenant huit à neuf graines. 
Cet arbrisseau croît en Arabie et en Egypte, où l’on mange 
ses fruits avant leur maturité, après les avoir fait cuire. Il n’a 
pas été figuré. (B.) 
HOMME. Nous ne connoissons point d’objets sur 
terre, quelles que soient leur grandeur et leur importance ^ 
qui nous intéressent de plus près que notre étude. Placés à 
la tête du règne animal, et revêtus de la suprême puissance 
sur tout ce qui respire, c’est à nous qu’il appartient de des¬ 
cendre en nous-mêmes, d’examiner les ressorts de notre vie , 
et de sonder les profondeurs de notre propre nature. Il a été 
réservé à Yhomme seul entre tous les êtres, de pouvoir con¬ 
templer son ame, et de mesurer ses devoirs et ses droits sur 
la terre. U homme ne diffère point de Y homme par ces attributs 
extérieurs et ces rangs que la société distribue aux individus 
parmi chaque peuple, mais seulement par cette connoissance 
intime de soi-même , qui nous dévoile toute notre grandeur et 
toute notre foi blesse , qui nous apprécie et nous place au vé^ 
ritable rang que nous assigne la nature. 
En comparant notre conformation et nos facultés pure¬ 
ment matérielles aux autres animaux, nous ne trouvons que 
des différences légères, qui ne nous séparent point de leur 
classe j mais lorsque nous mettons en parallèle toute l’étendue 
