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gine. Tous les senlimens abjects, les vices et toutes les cupi¬ 
dités basses de Xhomme , appartiennent à la partie la moins 
noble de son être, à celle qui participe le moins de la Divi¬ 
nité ; mais les pensées grandes, les affections sublimes et géné- 
reuses sont du domaine de la partie spirituelle. Aussi, voyons- 
nous que la sagesse, la raison, le jugement augmentent dans 
les hommes , à mesure que leur constitution se perfectionne, 
c'est - à - dire , à mesure que leur portion divine surpasse la 
partie terrestre. 
JJ homme est donc de deux natures : l’une qui l’anime, 
l’autre qui est animée, c’est-à-dire, l’arae et le corps, la partie 
divine et la partie matérielle. La première est répartie dans 
tous les organes du corps, mais en proportions diverses; 
ainsi, le cerveau , les nerfs, le coeur, les organes sexuels , en 
contiennent plus que tous le reste. Les nerfs ont même , 
selon plusieurs physiologistes célèbres, et sur-tout Reil, une 
sorte d’atmosphère de vie qui les environne et qui agit à quel¬ 
que distance d’eux. C’est un esprit de vie qui s’en exhale per¬ 
pétuellement. 
D’ailleurs, le principe vital se modifie, suivant l’espèce 
d’organe qu’il anime, et chaque partie du corps a son mode 
de vitalité qui diffère de celui des autres parties. Ainsi, quoi¬ 
qu’on distingue dans Xhomme la vie intérieure ou végétative, 
de la vie extérieure ou animale et de la vie généralive, il n’y a 
pourtant qu’une seule espèce dame, mais diversifiée en raison 
de ses proportions avec la substance matérielle. Il y a dans 
Xhomme et les animaux, des substances appartenant aux trois 
règnes : mais la substance animale, qui est la plus vitale , et si 
j’ose ainsi dire, la plus divinisée, y est aussi plus abondante 
que la matière végétale ou moins animée ; celle-ci est en¬ 
core plus abondante que la matière brute ou presqu’entière- 
ment inanimée. La même gradation qui se remarque dans les 
règnes de la nature, existe de même dans Xhomme ; c’est sans 
doute pour cela que plusieurs philosophes l’ont nommé mi¬ 
crocosme ou petit monde, parce qu’il semble représenter en 
quelque sorte la nature entière. 
Et considérez encore que , formé des substances des trois 
règnes, Xhomme a par conséquent avec elles des liaisons et des 
relations plus ou moins intimes,selon que ces substances sont 
plus ou moins abondantes dans sa constitution. Ainsi, nous 
tenons plus des animaux que des végétaux, et plus des végé¬ 
taux que des minéraux, soit par notre corps, soit par nos fa¬ 
cultés et nos besoins. De plus , l’essence de notre propre na¬ 
ture nous est moins connue que celle de l’animal ; celle-di l’est 
moins encore que la nature végétale ; et enfin, celle du vé- 
