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tions. Ce sont clés bienfaits que tout homme juste doitrecon-* 
noître en tous les temps, et indépendamment de l’esprit de 
son siècle. 
De l y Homme en société. 
U homme n’est pas fait pour vivre seul ; c’est un animal 
sociable par sa nature. La multiplicité de ses besoins naturels, 
puisqu’il naît le plus impuissant et le plus misérable des ani¬ 
maux, la sensibilité de ses organes, l’étendue de ses désirs, 
la longue foiblesse de son enfance, son genre de vie essen¬ 
tiellement frugivore et sa nudité, nécessitent un état de so¬ 
ciété pour le maintien de son espèce. 
En effet, les animaux analogues à Y homme parleur con¬ 
formation, sont sociables, comme nous le voyons chez les 
singes. Les espèces frugivores et herbivores vivent toutes en so¬ 
ciété, tandis que les races carnacièressontsolitairesetenneinies 
entre elles, à cause de la difficulté de se procurer ensemble 
une proie vivante sans querelles et sans combats ; difficulté qui 
ne se rencontre point chez les animaux frugivores, parce 
que le règne végétal offre plus de latitude et de facilité dans le 
genre de vie. 
Les frugivores n’ayant entr’eux aucun germe d’inimitié, 
aiment donc se rassembler entr’eux pour se porter des se¬ 
cours réciproques, parce qu’ils sont foibles , tandis que les 
carnivores, mieux armés et plus robustes, cherchent à sub¬ 
sister seuls et à vivre isolés, à cause de la concurrence de la 
chasse. La foiblesse est donc une cause de sociabilité parmi 
les animaux; et comme Y homme est foible relativement à ses 
besoins, à ses désirs, a ses facultés, la nature l’a rendu so¬ 
ciable. 
Cette même foiblesse individuelle est un élément de la 
sympathie entre les clifférens êtres; caria femme , Y enfant, 
qui sont plus foibles que Yhomme , sont aussi plus que lui 
capables d’attachement et d’affections. Yailà l’une des prin¬ 
cipales causes de la sociabilité humaine. 
D’ailleurs, les sexes, chez les animaux, n’ayant qu’un 
temps passager d’amour, se recherchent et se quittent aussi¬ 
tôt ; mais dans l’espèce humaine, le temps de l’amour durant 
continuellement pendant une grande partie de la vie, il 
oblige les sexes à demeurer sans cesse réunis. De celte union 
résultent des enfans, don t la longue foiblesse oblige les paï ens 
à pourvoir à leur nourriture jusqu’à un âge assez formé. 
Pendant ce temps, il survient de nouveaux enfans, qui per¬ 
pétuent la nécessité de vivre en société. Enfin, la longue ha- 
