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si falîoit nécessairement qu’elle changeât de gouvernement et 
qu’elle éprouvât une révolution , car les choses en étoieni ve¬ 
nues au point de ne pouvoir plus subsister comme aupara¬ 
vant. Que les changeméns dans les empires arrivent par tels 
ou tels personnages, peu importe.» puisqu’il est force qu’ils 
s’exécutent. On ne penl pas marcher contre la nature des 
choses. Pourquoi donc s’étonner de tous ces changemens? 
C’est le cours ordinaire de la nature ; ce sont ses lobe éter¬ 
nelles qu’elle a imposées au genre humain, et de telle sorte 
que l’expérience même du passé est toujours perdue pour 
l’avenir ou pour le présent , car les peuples écoutent plutôt 
leurs passions et l’impulsion des choses actuelles, que leâ graves 
leçons du passé qu’ils ignorent ou qu’ils ne veulent pasrecon- 
noître. Un philosophe a dit que les sottises des pères étoieht 
perdues pour les enfans; mais il n’a pas vu peut-être que c’é- 
toil un des moyens de la nature pour renouveler la face du 
inonde. Voilà pourquoi la voix du peuple est, comme le di¬ 
soient les anciens, la voix de Dieu. C’est la force des circons¬ 
tances amenées par un enchaînement naturel des causes. 
U homme est peu de chose sur la terre ; il vit et meurt 
comme l’insecte des champs: ses institutions périssent comme 
lui. Il les établit comme l’abeille construit ses rayons de miel; 
il s’enorgueillit de ses grandeurs , de sa puissance ; il se croit 
maître, et ne voit pas la main du temps qui s’appesantit sur 
les générations humaines, et qui anéantit toutes leurs œuvres. 
Borné dans ses conceptions, il circule sans cesse dans la même 
sphère que ses prédécesseurs : et quoique détrompé chaque 
jour, il s’entoure d’illusions toujours nouvelles; il méconnoît 
la suprême puissance qui régit l’univers dont il est une partie 
nécessaire. Mais lorsque, dégagé de sa dépouille mortelle, son. 
ame remontera au sein de l’éternelle intelligence ; alors , elle 
contemplera sans voile , ces révolutions humaines et toutes les 
choses de la vie auxquelles nous attachons tant de prix, mais 
dont elle reconnaîtra bientôt toute la vanité. (V.) 
HOMME DES BOIS. On a souvent désigné sous ce nom 
Y orang-outang , le chimpan-zêe et le pongo , qui sont les singes 
les plus semblables à l’espèce humaine. Beaucoup à’hommes , 
sur-tout les nègres , plusieurs nations indiennes, et le bas- 
peuple qui se ressemble par-tout, se sont imaginés que c’é- 
f oient de vrais ’hommes dans l’état de nature. Les faunes, les 
sylvains, les satyres de l’antique mythologie, éloient des dieux 
champêtres : chez nous, ce sont de vilaines bêtes, que l’on 
hait d’autant plus qu’elles nous ressemblent davantage. Les 
peuples à demi civilisés de la zône torride, et chez lesquels se 
trouvent ces singes 9 les regardent comme de véritables espèces 
