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se rapprocher du centre. Dans le printemps, on observe p 
au contraire5 un développement delà vie vers la circonfé¬ 
rence ; elle Tandon ne le centre pour se porter à l’extérieur. 
C’est pour cela qoe les feuilles des arbres, les poils des qua¬ 
drupèdes , les bois des cerfs, les plumes des oiseaux, la rob® 
écailleuse des serpens, &c. tombent en automne, et même se 
renouvellent avant chaque printemps. Dans l’espèce humaine, 
la gale, les dartres, les efflorescences de la peau , &c. sortent 
principalement au printemps, et s’éteignent en automne. 
Voyez le mot Mue. 
La cause de ces changemens se trouve dans les fonctions 
des organes que l’état de l’atmosphère fait varier suivant lear 
saisons ; ainsi le printemps étant une transition de l’hiver à 
l’été, la chaleur augmente chaque jour, et attire vers la peau 
les humeurs et la transpiration ; l’automne étant au contraire 
une nuance de l’été vers l’hiver, le froid devient de plus eu 
plus vif, et refoule les humeurs dans le corps ; c’est pourquoi 
l’on urine davantage en hiver, l’on transpire plus en été; 
ainsi les reins ont plus d’action dans la première saison , et 
la peau en a davantage dans la seconde. Où la tendance vitale 
est plus forte, là se déclarent aussi de préférence certaines 
affections morbifiques. (V.) 
HOMME SAUVAGE. Ce nom a souvent été donné à 
Yorang-outang, au pongo , au barris , au jocho , au wouwou , 
air trétré&rè , et à la plupart des grands singes qui ressemblent 
le plus à l 5 homme ; on les a même pris fort souvent pour de 
vrais hommes dans l’état de nature brute. On a pensé qu’il 
suffisoit de les habiller, de les accoutumer à une vie sociable, 
de leur donner de l’éducation, de plier leur naturel à nos. 
mœurs, de les instruire dans nos manières, pour en foire des 
hommes tout semblables à nous. Prenez tous ces soins avec 
un orang-outang , peut-être en ferez-vous un animal assez 
bien élevé, officieux, capable deteeniiment, d’attachement, 
fidèle comme le chien , intelligent comme l’éléphant> habile 
comme le castor, adroit comme le sont tous les singes; mais 
sera-l-ttl un homme ? aura-t-il la raison, la conscience morale 
de ses actions? pourra-t-il remplir les devoirs qu’imposent et 
la société, et l’état, et la religion , la justice et les loix ? Cela 
ne me semble nullement probable : le seul défaut de la parole 
me paroît déjà un obstacle insurmontable. 
Des philosophes ont prétendu que si Yorang - outang s© 
irouvoit obligé , par certaines circonstances , de marcher 
comme nous pendant une longue suite de siècles, cette habi¬ 
tude , tournée en nature, changeroit la forme de ses pieds et 
4 e ses jambes pour la rapprocher de celle de Yhomim; en- 
