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( Voyez tous les articles des familles , lesquels renverront à 
ceux des genres.') (O.) 
INSECTES PÉTRIFIÉS. Voyez Entomolites et Fos¬ 
siles. (Pat.) 
INSECTIRODES, Insectiroda, famille d’insectes établie 
par Duméril, qui comprend les ichneumons et les évanies , 
dont Lalreille a fait les familles des Ichneumonides et des 
Evaniales. Voyez ces mots. (Desm.) 
INSERTION ( botanique). Ce mot emporte avec lui deux 
idées, savoir: la manière dont quelques parties des plantes 
sont attachées sur d’autres parties, et le lieu où elles sont 
attachées. (D.) 
INSIRE. Les nègres du Congo appellent ainsi le Vansire. 
Voyez ce mot. (S.) 
INSPIRATION ou INHALATION ( botanique). Faculté 
qu’ont les végétaux de se pénétrer des fluides qui les envi¬ 
ronnent. Voyez les mots Plante , Végétaux. (D.) 
INSTINCT. Il n’est aucun sujet de l’Histoire naturelle qui 
ait autant occupé la sagacité des philosophes , que Y instinct 
des animaux ; mais plus on a fait d’efforts pour expliquer ce 
fait par des procédés purement mécaniques, plus on s’est 
éloigné du but, et plus on a démontré l’insuffisance de ces 
moyens. On a sur-tout confondu le produit de l’intelligence 
des animaux ( car on ne peut plus douter qu’ils n’en aient 
une certaine portion ) avec les déterminations de F instinct , 
et c’est ce qu’il est très-essentiel de distinguer d’abord, parce 
que les principes qui gouvernent l’entendement et ceux qui 
poussent aveuglément Y instinct, sont très-différens entre eux. 
Le premier est le produit de la connoissance et des sensations ; 
mais le second est inné , et ne s’apprend jamais , car il est 
donné par la nature elle-même avec le trésor de la vie. 
Pour rendre nos idées plus claires dans cette matière diffi¬ 
cile, supposons un animal privé de cerveau, et par consé¬ 
quent de toute l’intelligence dont il est l’organe ; prenons un 
ver, un polype qui semblent réduits à la vie purement végé¬ 
tale , nous y trouverons encore Y instinct, ce sera même la 
seule faculté qui mette ces êtres en mouvement. 
L’animal est mû par deux causes primitives, le plaisir et 
la douleur : ces deux genres de sensations résident dans la 
fibre vivante , car la mort la rend indifférente à tout. Or la 
vie cherche le bien ou le plaisir, et fuit le mal ou la douleur : 
voilà sa direction naturelle et invariable. Si la vie cherche le 
plaisir et ce qui lui convient, elle est donc la source de l’amour 
de soi. Puisque la vie tend à sa conservation, il faut qu’elle 
