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la brique, ne s’est introduit que très tard dans nos contrées, 
où, jusqu’au XVI e siècle, sauf pour les grandes demeures patri¬ 
ciennes, les maisons étaient construites en bois ou en torchis. 
L’érudit M. Wauters, dans une conférence qu’il a donnée 
au mois d’avril 1889 à l’hôtel de ville de Bruxelles, a appelé 
l’attention des archéologues sur un fait extrêmement intéres¬ 
sant, se rattachant à notre sujet. Après avoir décrit les ruines 
de l’abbaye de Saint-Bavon, il continue ainsi : « Ces murs 
abruptes ne sont pas ce que les ruines de Saint-Bavon ren¬ 
ferment de plus curieux, car ils sont établis sur un vieux cime¬ 
tière, dans lequel on a cru, à tort à mon avis, voir l’endroit 
où ont été enterrés les premiers abbés. Parmi les tombes il y 
en a deux pratiquées, pour un tiers de leur longueur, sous le 
mur irrégulier dont je viens de parler; d’autres sont con¬ 
struites en briques, revêtues d’un ciment rougeâtre et formant 
à l’endroit où la tête du mort devait reposer un resserrement 
dessinant le haut du corps. Toutes étaient disposées de telle 
manière que les pieds étaient placés du côté de l’orient. 
De singulières constatations sont signalées par l’auteur même 
dont je combats l'idée au sujet de l’origine de ce lieu d'inhu¬ 
mation. Un squelette avait un anneau avec deux bouts de 
chaînes et sur l’abdomen un morceau de corne de cerf; deux 
autres avaient la tête placée entre les bras, un autre encore 
appartenait à un adolescent. De pareils indices ne se rappor¬ 
tent guère, il faut l’avouer, à la destination honorable à 
laquelle on a d'abord songé. Il est vrai que l'on a trouvé au 
même endroit une pierre sépulcrale portant le nom de l’abbé 
Florbert, mais un travail récemment publié en Allemagne a 
fait justice de ce prétendu monument antique et retracé les 
fraudes pieuses par lesquelles on a altéré la légende relative à 
l'abbé. Le cimetière est plus probablement romain. On y a 
rencontré des ossements incinérés, et partout le sol était jonché 
de débris de dents de pachidermes, mêlés à des ossements. 
Ici, comme sur la hauteur de Saint-Pierre ou Mont-Blandin, 
les religieux réunis par saint Amand auront occupé une villa 
ou un hameau que des Ménapiens convertis aux usages romains 
