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comte, placé à la tête de deux ou même de plus de deux 
comtés, de présider annuellement trois plaids généraux dans 
chaque centaine, dont le nombre dans un « pagus « s’élevait 
souvent à huit. Cette impossibilité ressort surtout du capitu¬ 
laire de 864, qui suppose qu’une telle assemblée se tient dans 
la semaine qui suit Pâques L 
Un capitulaire de 813, s’occupant de la convocation au plaid 
du comté, s’exprime : « Ingenuus si per comitum aut per mis- 
sum suum bannitus fuerit infra comitatum de maxima causa 
super noctes quatuordecim ad placitum veniat... si in alio 
comitatu est super noctes quadraginta duas 1 2 3 ». Si la centaine 
eût été la seule circonscription judiciaire, les délais auraient 
été réglés d’après la résidence dans la centaine ou en dehors 
d’elle, et non en considération de la résidence dans le comté 
ou en dehors de lui. 
Le capitulaire de Louis le Débonnaire de l’année 8193 ainsi 
que celui « de justitiis faciendis » (811-813) 4 5 , visent évidem¬ 
ment les plaids de comté par opposition à ceux qui n’em¬ 
brassent que la centaine. Le premier document fournit une 
autre preuve bien concluante encore. 
Il s’agit de procès dont la compétence est réservée au comte 
(questions de liberté ou de propriété immobilière 3), et il est 
1 Ch. 32. Pertz, I, p.496. 
2 Baluze, I, p. «312, c. 41 et 42, « deest » dans Boretius. 
3 Capitulare müsorum , c. 14 (Boretius, I, 290) : « De placitis siquidem 
quos liberi homines observare debent, constitutio genitoris nostri penitus 
observanda atque tenenda est, ut videlicet in anno tria solummodo 
generalia placita observent et nullus eos amplius placita observare com- 
pellere... Ad cœtera vero quae centenarii tenent non alius venire 
jubeatur. » 
4 C. 8 (Boret., I, p. 177) : « Caeteris vero mensibus unusquisque 
comitum placitum suum habeat et justitias faciat »; au chapitre 4 on 
oppose à ce plaid le « placitum centenarii ». 
5 Cap. leg. add., a. 818-819, c. 10 (Boretius, I, 283) : « Testes vero de 
qualibet causa non aliunde quaerantur nisi de ipso comitatu in quo res 
(immeublesi unde causa agitur positae sunt; quia non est credibile ut 
vel de statu hominis, vel de possessione cujuslibet per alios melius rei 
veritas cognosci valeat quain per illos qui viciniores sunt. » 
