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pour lui ; il peut, par exemple, être appelé à une succession. 
Ces droits, il pourra évidemment les exercer, à condition qu’il 
soit membre d’une phratrie et, en cas de contestation, qu’il 
prouve sa qualité de citoyen. 
X, mineur, est appelé à une succession : il a l’ày'/toreta, 
comme dit Philippi, la vocation à l’hérédité. Pourquoi l’a-t-il? 
Ce n’est pas parce qu’il est inscrit à une phratrie, c’est parce 
qu’il est citoyen athénien; mais les droits attachés à la qualité 
de citoyen, on ne peut les exercer que si l’on fait partie d’une 
phratrie. Donc, en cas de contestation, X doit prouver qu’il 
est citoyen et qu’il est membre d’une phratrie. L’affiliation à 
une phratrie est la condition de l’exercice des droits du 
citoyen pour X; comme X est mineur, on peut dire qu’en 
fait, l’affiliation à la phratrie est la condition de l’exercice des 
droits privés. Mais cela n’est vrai qu’en fait, pas en théorie. 
Autrefois, l’afliliation à la phratrie était seule exigée, et 
après avoir permis à l’Athénien d’exercer pendant sa minorité 
les droits privés, elle lui permettait à sa majorité d’exercer 
aussi les droits politiques. Clisthènes vient, et sa réforme offre 
le spectacle très curieux d’une institution superposée ou juxta¬ 
posée à une autre. 
Il donne au dème, dans les institutions du droit public, la 
place que la phratrie occupait; il se produit une abrogation 
tacite qui se limite strictement à ce qui, dans la loi ancienne, 
est contraire à la loi nouvelle. Cette abrogation tacite délimite 
les rapports de la phratrie avec l’État et spécialement avec le 
dème, ainsi que les effets attachés à l’affiliation à une phratrie. 
Désormais, l’État abandonne aux phratries tout ce qui 
regarde leur administration et notamment la tenue de leurs 
registres. Chacune fait, à cet égard, ses règlements 1. Le 
désordre, les irrégularités qui se produisent ne touchent pas 
1 Les orateurs parlent sans cesse du vo'p.oç des phratries : « C’est une 
règle chez eux, leur serment régulier vop.tp.oç est... » et autres formules 
qui montrent bien que chaque phratrie arrête elle-même ses statuts. 
Isée, VII, 16; Andoc., I, 127. 
