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droits, c’est la filiation légale qui crée le droit. Peut-on dire 
du moins que chaque inscription est la condition de l’exercice 
de droits différents? Théoriquement non. La phratrie jusqu’à 
18 ans, ensuite le dème, sont la condition de l’exercice des 
droits du citoyen. Mais, dans la pratique, comme jusqu’à 
18 ans il n’y a pour le citoyen que des droits privés, on peut 
dire que la phratrie est la condition de l’exercice du droit 
privé. Après 18 ans, c’est en réalité l’affiliation au dème qui 
seule produit effet ; elle donne directement la faculté d’exercer 
les droits politiques, mais comme cette faculté est attachée à 
la fdiation légale, le dème donne indirectement et par voie de 
conséquence la faculté d’exercer les droits privés. 
Après 18 ans, l’inscription à la phratrie est donc strictement 
inutile, mais elle n’en subsiste pas moins. 
Elle s’impose même aux majeurs. Exemples : les naturalisés 
et les adoptés ; mais elle est loin d’avoir pour ceux-ci la même 
importance quand ils sont majeurs que dans le cas où ils 
(spécialement les adoptés) seraient mineurs. 
Ue là, l’explication de la conduite de Léostrate ( Déni . c. 
Leoch.), lequel se fait d’abord inscrire dans le dème de son 
père adoptif, puis plus tard dans sa phratrie. Le dème lui a 
tout donné. 
De même Nicomaque (Lys. c. Nicom. § 2 : ocra Itt\ yeyovwç 
e£ç to'j; cppaxopaç efor^ÔTi, izo'kv av epyov efrj XÉyetv) semble 
avoir laissé s’écouler un temps assez long entre son inscrip¬ 
tion au dème et son inscription à la phratrie i. 
Pourquoi cette obligation à laquelle aucun effet n’est plus 
atlaché? 
Toujours pour la même raison : avant Clisthènes, on doit 
faire partie d’une phratrie. 
Clisthènes ne dispense pas les citoyens de cette obligation : 
il se borne à leur en imposer une nouvelle. A la rigueur, 
l’inscription au dème se suffit à elle-même; elle prouve la filia- 
1 Voir encore dans Philippi, p. 133, les allusions d’Aristophane à 
l’inscription tardive dans la phratrie. 
