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Deux frères, l’un né d’un mariage légitime, l’autre né d’un 
concubinat, portent tous deux le nom de Mantithée. 
Mantithée, le fils légitime, prétend que l’autre Mantithée a 
usurpé ce nom et doit s’appeler Bœotos. 
Y a-t-il une loi sur ce point? Elle est indiquée à la fin du 
plaidoyer ; c’est au père qu’il appartient d’assigner un nom à 
ses enfants. Donc tout le débat se réduit à une question de 
fait : quel est le nom que Mantias, le père, a donné à Bœotos- 
Mantitbée ? 
Voici les faits qu’articule le demandeur : Mantias a présenté 
son fils illégitime à sa phratrie, sous le nom de Bœotos; après 
la mort de Mantias, Bœotos s’est fait inscrire lui-même au 
dème sous le nom de Mantithée ( preuve que les deux listes ne 
reposent pas l’une sur l’autre). 
Les faits invoqués par Mantithée sont-ils constants ? Bœotos 
les reconnaissait ; il ne contestait pas notamment que son père 
ne l’eût présenté à la phratrie sous le nom de Bœotos, puis¬ 
qu’il voyait dans ce nom une dérision, même une injure; 
seulement pour éviter toute difficulté, Mantithée recourt à la 
preuve testimoniale. Il n’y a donc pas en l’espèce d’écrit pro¬ 
bant. Admettons le fait comme établi; est-il décisif? Nulle¬ 
ment ! que s’agit-il de prouver ? Faut-il prouver que la volonté 
de Mantias a été que son fils s’appelât Bœotos ? Faut-il prouver 
que cette volonté s’étant manifestée suivant certaines formes, 
a produit définitivement le résultat cherché ? Il n’y a à prouver 
que la volonté. Ainsi se comprend l’argument de Bœotos à 
savoir qu’étant l’aîné, le nom de l’aïeul, Mantithée, lui revient. 
De même cet argument que, le dixième jour de sa naissance, 
Mantias l’a appelé de ce nom. 
Bœotos était fils illégitime de Mantias, né d’un concubinat; 
il avait été reconnu par Mantias par suite d’une ruse de Plango, 
mère de Bœotos et concubine de Mantias. 
Celui-ci l’ayant reconnu avait été obligé de le présenter à sa 
phratrie. 
Comment s’opère donc la reconnaissance d’un enfant né 
hors mariage ? Ici le serment a été déféré à Mantias ; il a dû 
