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qui, pour expliquer le système numérique et symétrique 
adopté par les Athéniens, le rapproche de l’organisation de la 
propriété privée. 
Un certain nombre de gêné forment une phratrie ; celle-ci 
est donc une association de genê voisins, unis pour la célébra¬ 
tion en commun du culte gentilice. Quand la Cité est consti¬ 
tuée, sont seuls regardés comme pleinement citoyens ceux qui 
participent à ce culte, c’est-à-dire les eupatrides. Les non- 
nobles trouvent là la raison d’être de leur infériorité politique; 
mais peu à peu ils sont admis à assister aux cérémonies du 
culte; leur émancipation religieuse et politique commence. La 
distance qui les sépare des eupatrides diminue. Ils se relèvent 
de leur déchéance. Ils constituent dans la phratrie des asso¬ 
ciations d’orgéons, sur le type des genê nobles. La phratrie 
finit donc par comprendre deux éléments : les orgéons ou 
thiasotes et les homogalaktes ou gennètes. 
La tribu est d’abord un principe de classification des phra¬ 
tries et des genê; elle est ensuite au principe de division du 
sol, une circonscription administrative. Elle est, semble-t-il, 
contemporaine de la naissance de la Cité : les quatre tribus 
sont l’institution commune à tous, destinée à encadrer, à réunir 
en un tout les éléments préexistants. 
Le double caractère qui vient d’être indiqué est incontestable. 
En effet, comme principe de classification des phratries et des 
genê, la tribu contient trois phratries; chaque phratrie, trente 
genê. Comme circonscription administrative, elle contient 
peut-être douze trittyes, certainement quarante-huit naucraries. 
Ce double caractère s’explique : les genê et les phratries, 
sans diviser le sol au point de vue du droit public, ont cepen¬ 
dant avec lui une attache; ils ont chacun leur siège sur un 
point déterminé du territoire. La tribu classe les genê et les 
phratries qui ont leur siège sur la partie du pays qui lui est 
assignée. 
Quel est le principe fondamental de l’organisation primitive 
de la Cité? C’est le principe gentilice, le principe de la 
naissance, mais il a été combiné avec le principe territorial. 
