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la cause du discrédit de la seconde classe d’hommes fiers. Pour 
la première classe, la cause du discrédit doit être attribuée, 
non aux gens de vie retirée eux-mêmes, qui, en somme, ne 
sont fiers que dans la bonne acception du mot, mais bien aux 
autres hommes, aux jugements précipités de la foule. Pour la 
seconde classe, la cause de la défaveur se trouve dans l’orgueil¬ 
leux lui-même, dont l’arrogance est véritable et provient de 
son ocjjiafKa, c’est-à-dire de son ignorance, ou plus exactement 
de sa sottise. 
Le schéma suivant montre comment, avec mon explication, 
toutes les parties du développement d’Euripide se corres¬ 
pondent. 
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Ooo’ àaxov (toioütov) rjvsaa. 
À certains égards, comme l’indique mon tableau, la division 
en trois membres, toÙç pfev dp.ua twv a-o, to-j; 8’ ev Qupaioiç, 
ol ù’dcp’ T;a-ùyoj tîoSoç, n’est qu’apparente : les motifs indiqués 
avec le premier et le troisième membre, vie loin des regards ou 
allure trop tranquille, s’appliquent, au fond, à la même classe 
d’hommes. Euripide a pu cependant faire des ol o dcp’ rpùyo'j 
tzoùoç une troisième catégorie, car, si leur conduite est identique 
à celle des ol ptky o’uqu.âTmv arco, les résultats de cette conduite 
(o-epivoi jç — Sùo-x^etav) ne se confondent pas entièrement. 
Comme on le verra plus loin, creuvoç peut se dire dans un bon 
ou dans un mauvais sens. La c-suvot/^ n’entraîne pas nécessai¬ 
rement la Sùffx)eta. La troisième catégorie envisage seulement 
parmi les asuvol ceux que leur attitude fait décrier. Euripide 
1 Je ne discute pas la correction Séavotav admise par Prinz et Weck- 
lein ; elle est absolument superflue, de même que toutes celles que l’on a 
proposées pour ce passage. On comprend maintenant l’explication que 
j’ai indiquée dans une note précédente pour le rjcroyata du vers 304. 
