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incline naturellement à croire qu’auprès du vulgaire, ce mau¬ 
vais renom atteindra tous les gens fiers. C’est pourquoi je n’ai 
pas cru devoir attacher une grande importance à la différence 
de la première et de la troisième catégorie L 
La correspondance des deux derniers membres exige encore 
une explication. Ils indiquent l’appréciation personnelle d’Eu¬ 
ripide sur la conduite de chacune des deux catégories d’orgueil¬ 
leux. Pour éviter les suites dangereuses de la réputation 
d’insouciance et de dédain, il convient que l’étranger, en tout 
cas, se mêle aux citoyens de la ville qu’il habite. Pareille recom¬ 
mandation semble superflue pour le citoyen. En effet, l’étranger 
était beaucoup plus que lui exposé aux soupçons et aux calom¬ 
nies. Il devait agir avec beaucoup de prudence et de précaution 
pour se faire bien accueillir à Athènes 1 2 . 
Quant à l’orgueil qui s’étale en public, bien loin de l’admettre 
chez l’étranger, Euripide ne l’approuve même pas chez le 
citoyen. Ce qui a rendu la correspondance de ces deux mem¬ 
bres moins claire et contribué aux erreurs d’interprétation, c’est 
qu’Euripide n’a pas placé chaque partie de ses deux raisonne¬ 
ments dans le même ordre géométrique. Voulant rapprocher 
ses deux jugements sur chacune des classes d’orgueilleux, il a 
placé l’un comme conclusion du premier développement, 
l’autre comme introduction du second. 
Mon interprétation étant différente de celles que l'on a 
admises jusqu’ici, je crois nécessaire de justifier quelques 
points de ma traduction. 
Le sens de « fier, orgueilleux » attribué à ffejxvoç n’est pas 
rare 3 , et le meilleur commentaire sur la valeur de ce terme est 
fourni par Euripide lui-même, dans VHippolyte ^vers 93-99), 
1 Cette explication rend inutile la suppression du o proposée par 
Richard Meister {Neue Jahrb. f. PhiloL, 117, p. 387) et adoptée par 
Wecklein : tooc uiv o’uaà-wv à~o, xoùç sv ôupaîotç* oi o àco’ -rjauvou... 
2 Voyez surtout Eurip., Suppliantes, 891 ss; Phéniciennes, 391; Ion, 
673 ss. Les citoyens désœuvrés eux-mêmes étaient traités d’à^pstat, 
a propres à rien »; Médée, 299. Thucydide, II, XL, 2. 
3 Cf. Aristophane, Guêpes, 1174; Nuées, 47, etc. 
