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iv. 
Je ne veux pas éplucher les autres allusions que l’on décou¬ 
vrirait peut-être encore dans la Médée. Il faut, en pareille 
matière, ne s’arrêter qu’aux cas où la vraisemblance est la plus 
évidente. 
Je signale cependant un point où les préoccupations du 
moment semblent manifestement avoir de nouveau inspiré 
Eu ri pirle. J’ai dit qu’en même temps que la Médée , il fit jouer 
en 431 son Philoctète, dont il ne nous reste que des fragments. 
On sait que ce sujet a été traité également par Eschyle, 
Sophocle et d’autres tragiques. 
Nous connaissons très bien par Dion Chrysostome ( Orat . 62) 
le sujet du drame d’Euripide. Ulysse, rendu méconnaissable 
par Pallas, se chargeait d’aller à Lemnos persuader à Philoc¬ 
tète de revenir à l’armée des Achéens. 
Le même Dion Chrysostome (Orat. 59) nous a conservé 
d’une partie de ce drame une paraphrase qui paraît très fidèle. 
Ce qui en ressort de plus caractéristique est le point suivant : 
Euripide avait combiné avec la légende de Philoctète celle de 
Palamède. On sait que, dans l’antiquité légendaire, Palamède 
était le type de l’inventeur et du sage persécuté U Sa légende, 
en elle-même, n’a rien à voir avec celle de Philoctète, et 
Euripide est le seul qui les ait rapprochées. Il n’est pas trop 
hardi de prétendre que cette transformation toute nouvelle 
d’un thème ancien n’est pas sans dessein; la date de 431 est 
plus qu’une simple coïncidence, et les persécutions dirigées 
contre Anaxagore pourraient bien nous révéler le vrai mobile 
d’Euripide. 
1 Eschyle, Sophocle, Euripide avaient écrit chacun un Palamède. 
Xénophon, Mémor., 4, 2, 33 : Tà ok IlaXauLTjOO’jç oùx àxrjxoa; -aOr,; 
toutov yàp or] 7ràvx£ç ’jp.vooatv coç otà aocpîav cpôovrjOs'u; ’jtco to’j ’OSusaeioç 
aTccoXcTo. Dans son Histoire vraie, II, 17, Lucien fait encore disserter aux 
enfers Socrate avec Nestor et Palamède. 
