suprême du monde qui domine toutes choses. On voit donc 
que l’allusion pourrait être à plusieurs fins. 
Il est également difficile de rattacher à une philosophie 
déterminée les nombreux passages * où Euripide personnifie la 
Diké considérée comme puissance cosmique. Ici encore, il se 
rencontre avec la spéculation orphique mais celle-ci avait 
déjà été devancée par la morale des vieux poètes 1 2 3 4 5 * 7 8 ; Héraclite 4 
avait proclamé également le principe de la Diké universelle, 
dont rien au monde ne peut enfreindre les arrêts. Enfin, ce 
rôle de la Diké est parfaitement conciliable avec les opinions 
d’Anaxagore. Nous savons qu’il repoussait l’idée d’un destin 
aveugle, tel que l’enseignaient les atomistes, et qu’il n’admet¬ 
tait pas l’explication purement physique de la nature. Son 
système affirmait l’existence d’un esprit ordonnateur du monde, 
et n’était dès lors pas loin d’impliquer l’idée de la providence 
dans le sens postérieur de ce mot 5. Platon l’a bien compris, 
lorsque, dans le Cratyle 6, il explique que le otxa'.ov est selon 
les uns identique à Zeus ou à quelque autre principe, selon 
Anaxagore identique au Nous qui pénètre tout (otxaiov = ota- 
idv) : eïvca os xo Btxatov 6 Xéyet ’Ava;xy6paç voôv sivai xouxo* 
aôxoxpàxopa yàp auxov ovxa xal ouosvl p.£pu.yp.svov Tiàvxa çTjaiv 
auxov xoa-pi£Ôv xà Trpàypiaxa ota Tràvxwv tovra. 
Le stoïcien Ariston'' nous apprend qu’Euripide avait étudié 
la philosophie d’Héraclite. Elle était d’ailleurs enseignée de 
son temps à Athènes par le sophiste Cratyle. Comme l’a indi¬ 
qué M. de Wilamowitz 8, le vers 104 de l 'Héraclès : é^araxai. 
1 Par exemple, fragments 151, 255, 506, 835, 979. Euripide offre 
d’ailleurs des vues très diverses sur le rôle de la Justice divine; cf. 
F. Duemmler, Prolegomena zu Platons Staat, pp. 32-33. 
2 Platon, Lois, IV, 716 a, et Abel, Orphica, fragm. 33, 126. 
3 Hésiode, OEuvres et jours, 248-260; Solon, fragm. 4, v. 14 (Bergk). 
4 Plutarque, De exil., 11, p. 604 a. 
5 Cf. le passage cité p. 52, n 2 : i<n oç 6ttô Tipovota;. 
c Pp. 412 c-413 d. 
7 Diog. Laert., II, 22, IX, 11. 
8 Héraklès, II, p. 67. 
