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cc Je ne suis qu’une femme, mais il se trouve en moi de 
l'intelligence; de moi-même, je possède déjà une part non 
médiocre d’esprit, et les nombreuses leçons d’un père et des 
vieillards n’ont pas médiocrement développé en moi ces 
dispositions. » 
Anaxagore s’était beaucoup occupé de la faculté de connaître 
et des perceptions des sens. Théophraste nous a conservé un 
long résumé de ses opinions sur ce sujet U Contrairement à 
l’opinion commune, il admettait, avec Héraclite, que la sensa¬ 
tion n’était pas produite par le semblable, mais par le 
contraire : le semblable n’a point d’action sur le semblable, 
parce qu’il ne produit en lui aucune modification; les choses 
dissemblables seules ont de l’action l’une sur l’autre. De là 
son principe : artowav ata-Gr^v a et à a toute sensation 
est accompagnée d’une souffrance ». 
11 prouvait sa doctrine par l’examen des différents sens. Il 
admettait, avec d’autres philosophes, que les sens peuvent 
nous tromper -. Ils sont de simples organes; c’est l’intelligence 
qui perçoit et qui seule peut nous procurer une connaissance 
vraie 3. Une fois émise, cette théorie fut reprise et développée 
par d’autres philosophes, d’autant plus que l’étude de la con¬ 
naissance rationnelle était alors l’objet d’un vif intérêt. 
Après la mort d’Anaxagore, Diogène d’Apollonie professa à 
Athènes des doctrines empruntées pour la plupart à celui-ci. 
Ce fait nous est affirmé par Simplicius (Phys., 2o, 1), et la 
1 De sensibus, § 27-32 (Diels, p 307 ss 1 2 . 
2 Diels, Doxograplii, p. 396 b 14. Cf. fragm. 23 (Schaubach\ et 
Sextus, Math., VII, 90. 
5 Cf. Théophraste, De sensibus, 38 (Diels, p. 310, 9), où il est question 
de Clidémus. Selon celui-ci, les oreilles ne percevaient pas elles-mêmes 
les objets, mais transmettaient la sensation au voO; : udvov oè à/.oàr 
auxa:; p.èv ouoèv xptvstv, elç oè xov voüv 0'.a~£U7:£'v, ooy to<77ï£p Avaçayopaç 
àpyrjv tzo'.zî Tiâvxwv xov voüv. Ce texte implique qu Anaxagore avait 
prêté ce rôle au vou; dans toutes les sensations (Tuàvxwv). A défaut de ce 
témoignage, l’ensemble de sa doctrine imposerait encore cette conclu¬ 
sion. 
