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Hélène. — Prenez garde que vous n’ayez eu qu’une oox'qov; 
(apparence, illusion) envoyée par les dieux. 
Teucer. — Parle-moi d’autre chose, et non plus de cette 
femme. 
Hélène. — Ainsi, vous considérez la ôox-q<nç 1 (l’apparence) 
comme certaine ? 
Ici commence l’allusion, et c’est un jeu de mots qui l’intro¬ 
duit : SoxYi^tç, qui plus haut pouvait signifier simplement 
« une apparence, une illusion », désigne ici le phénomène 
perçu par les sens. 
Teucer répond - : Autgç yàp oWotç efàoprqv, xal voOr ôpà, 
« je l’ai vue moi-même, de mes propres yeux, et c’est l’esprit 
qui voit ». Ce n’est donc point une simple sensation, une 
apparence que la réflexion rendrait illusoire. 
L’allusion à des discussions étrangères au drame est évi¬ 
dente. Il y a, en même temps, quelque chose de piquant et 
d’un peu comique à faire invoquer à contretemps par 
Teucer ses motifs philosophiques de certitude, au moment 
même où ses sens le trompent doublement : il a reconnu 
la fausse Hélène, il vient de méconnaître la véritable. Si 
Anaxagore avait accordé à la partie de l’intelligence qui est 
dans l’homme une participation à la connaissance, il avait 
admis que les sens ne nous renseignent qu’imparfaitement sur 
la vérité des choses. Dans le cas présent, le voüç de Teucer, 
ayant à choisir entre deux sosies tragiques, n’avait point su 
discerner la vérité à travers les apparences sensibles. 
1 Thucydide aime aussi à distinguer la ooxtjjiç, « l’apparence, ou le 
jugement fondé sur l’apparence extérieure », de la réalité ou de la vérité, 
p/paioç ôdxricuç : II, 35, 2, III, 43, 1. 
2 Vers 122. 11 est intéressant de constater qu’ici encore, faute de com¬ 
prendre le rapport du texte avec les discussions contemporaines, les 
éditeurs ont voulu le corriger. Ainsi font Dobree, Reiske, Hermann, 
Kirchhofï. Nauck va jusqu’à vouloir supprimer les vers 121 et 122. La cor¬ 
rection généralement admise : ocutck; yàp oaaotç sIod;rr) v v ^v & opw, 
donne un vers plat et enlève au trait tout ce qu’il devait avoir de piquant 
pour certains spectateurs. La répétition des mêmes discussions plus loin 
(575 ss', que l’on n’avait point remarquée, achève de protéger contre tout 
soupçon la leçon des manuscrits. 
