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Cette interprétation est confirmée par un passage parallèle 
de la même tragédie; ici Hélène regarde à son tour les sens 
comme le critérium. 
Ménélas, stupéfait de rencontrer une seconde Hélène, 
s’écrie 1 : « Ai-je ma raison, ou mes yeux m’abusent-ils? » 
Hélène. — En me voyant, ne juges-tu pas que tu vois ton 
épouse? 
Ménélas. — L’extérieur est semblable, mais la certitude 
(t o o-acpeç) me manque. 
Hélène. — Regarde. Que te faut-il encore 2 ? (Quelle certitude 
plus claire y a-t-il que ma présence?) 
Ménélas. — Tu en as l’apparence ; je ne saurais le nier. 
Hélène. — Qui donc devra t’instruire, si ce n’est tes yeux? 
1 t,ç ouv otoaçst <r olaAoç Tj < 77 . y oppaTa. 
Ici encore, la réponse, si elle était exprimée, devrait être 
voGç. Ménélas persiste à refuser d’accepter le critérium 
d’Hélène, et celle-ci doit essayer de convaincre sa raison, en 
lui racontant l’histoire de la création du fantôme. 
Ces spéculations d’Euripide sur la connaissance n’échap- 
1 Vers 575 ss. 
2 Vers 578. Les manuscrits ont : SxeJlu* xt aou Se7. Ttç sort aou 
oRpwxspoç ; vers dont la seconde partie est absolument indéfendable. La 
faute réside évidemment dans aocptoxepoç et la correction est tout indi¬ 
quée : c’est aacpearepoç qui reprend aacpsç du vers précédent. Ce terme 
rétabli, le sens est clair, bien qu’il y ait diverses façons possibles d’ar¬ 
ranger les autres mots. Toutes les corrections que je lis s’éloignent trop 
du texte transmis. Je propose simplement : T te sexe pou aacpsaxspoç; 
aacpr)ç désigne « ce qui se montre aux yeux tel qu’il est ». Il s’applique 
aussi à des personnes: pàvxiç aacpTqç (Sophocle, OEdipe-Roi, 390, 1011, 
OEd. Coi, 623), cpiÀôç aacpTQÇ (Euripide, Oreste , 1155), etc. Hélène se con¬ 
sidère ici elle-même, par sa présence, comme le xexp^piov aaepsaxaxov. 
Aussi Ménélas, au vers suivant, répond-il à la seconde personne : eoixaç. 
La tournure est subtile, comme toute la discussion elle-même. On 
comprend que des « savants » aient plus tard cru devoir substituer 
à une expression toute d’actualité et devenue incompréhensible, un 
aou (jocowxepoç qui, par sa banalité même, est partout et nulle part à sa 
place. 
Tome XLVII. 
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