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grande subtilité. Toutes ses notions sur le rôle des sens sont 
interverties. Aussi supplée-t-il encore t 6 Qùptov avec a-{ya, et 
il répond bonassement : a-tto-m t g Gupiov, taceo ostiolum. Il 
commet la même bévue à l’égard d’axoue : ausculto et taceo - 
ostiolum , « j’écoute et je tais la porte ». Le plaisant est qu’au 
début, il a cru sage de corriger sa réponse toute naturelle : « je 
vois la porte » par une restriction absurde : « je le pense du 
moins ». Au contraire, il accepte comme toutes simples les 
suggestions impossibles qu’il s’imagine être indiquées dans les 
paroles de son gendre. L’enseignement d’Euripide l’a hébété. 
Je suis sûr qu’il faut absolument supprimer, après les réponses 
de Mnésiloque, les points d’interrogation que je trouve dans 
Bergk et dans les autres éditions que j’ai sous les yeux. Si 
Mnésiloque, tout en se méprenant, s’étonne de sa méprise, le 
côté burlesque de la situation disparaît entièrement. Pour la 
même raison, je suis convaincu qu’il faut changer àxoôa-w des 
manuscrits en axoùw L ’Axoùa-w est une correction du même 
« savant » qui, ne comprenant plus ausculto et taceo ostiolum, 
a aussi ajouté les points d’interrogation. 
A l’exemple d’Aristophane, Platon 1 2 * * 5 se souvient d’Euripide 
lorsqu’il dit : « Est-ce que la vue et l’ouïe font connaître aux 
hommes quelque chose de vrai, ou bien faut-il admettre, ce 
que nous racontent toujours les poètes, que nous n’enten¬ 
dons ni ne voyons aucune chose avec exactitude? » 
Je dois rencontrer ici une hypothèse ingénieuse qui a été 
émise récemment. M. de Wilamowitz-Môllendorff 3 a cru 
reconnaître chez Euripide des concordances avec certains vers 
conservés sous le nom d’Épicharme. Il existait en effet dans 
1 Brunck avait indiqué cette correction et on a eu tort de ne point 
l’admettre. Le scoliaste, qui ne comprenait déjà plus, explique <tuo7ïw 
to Ouptov en sous-entendant oià, ce qui n’est pas grec. 
2 Phaedon , 65 b. Lorenz (Epicharmos, p. 256) se trompe, je pense, en 
voyant ici une allusion particulière à Épicharme. Le pluriel, bien que 
souvent dans des expressions analogues il désigne une seule personne, 
montre évidemment qu’ici Platon songe à plusieurs poètes. 
5 Héraklès, I, p. 29, note. 
