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contente de rappeler, dans le premier vers du fragment de la 
Ménalippe, la iç à-àvTwv primitive. Il n’avait point à en 
parler davantage. Son but est d’expliquer, non la formation du 
monde lui-même, mais celle des êtres animés. Or, ceux-ci, 
dans le système d’Anaxagore, n’étaient nés qu’après la sépara¬ 
tion des substances en deux grandes masses, la première 
renfermant le chaud, le lumineux, le ténu, la seconde le froid, 
le sombre et le lourde Anaxagcre avait dû appeler la première 
masse éther, terme qu’il dérivait, au dire d’Aristote, du verbe 
at'9w. Le même Aristote 2 nous dit qu’il nommait le soleil le 
père, et la terre la mère des plantes. Nous retrouvons la même 
dénomination appliquée à la terre au vers 7 de notre fragment 
du Chrysippe et dans un autre vers 1 2 3 qui appartient probable¬ 
ment à YAntiope : 
A’tOépa xal Tatav TràvTwv ysvsTsipav àci'ôto. 
Naturellement, dans le système d’Anaxagore, la terre et 
l’éther étaient conçus eux-mêmes comme un mélange de toutes 
les semences possibles. 
Anaxagore disait que les plantes et les animaux avaient été 
produits originairement grâce à la fécondation de la terre par 
l’éther 4. Suivant sa doctrine d’ailleurs, rien ne naît et rien ne 
1 Cf. fragm. 1, 2, et 19 : Tô piv -ttuxvov -/.al ôtspov xal ^uypôv xal 
Çocpepôv ivôàoc auvsyu)p-rçasv, sv0a vuv q yr \ * to Ôè àpaiov xal to 0ôpp.ov 
xal to çr^pov sçsyojp-rjasv zlç to 7rpoaw tou aîôspoç. Euripide ne dit pas 
autre chose. 
2 De plant., c. 2, 817 a, 25. 
5 Fragm. 1023. Cf. fragm. 877, 195. 
i HlPPOLYTE (Diels, p. 563, 7) : Çtua ÔÈ ttjv piv àpyqv ev ôyptp ysvsaôai, 
p.£Tà TauTa Se zç àXXïiXcüv. DlOGÈNE, II, 9 : Çwa yêvsaôai ôypou xal 
6spp.ou xal ystoôouç, uaTepov Ôè zc, àXX-rçXwv. Iréxée, Adv. haer., II, 
14, 2 : Anaxagoras autem qui et atheus cognominatus est dogmatizavit 
facta animalia decendentibus e cœlo in terram seminibus ... La même 
doctrine avait été admise par Anaximandre, Parménide et Empédocle, 
et elle fut enseignée aussi par Démocrite et Diogène. Le fragment 898 
d’Euripide, étudié p. 60, semble combiner les idées d’Empédocle avec 
celles d’Anaxagore. 
