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s’appelle pas vivre dans l’autre monde 1 2 3 ?)) On a remarqué 
avec raison qu’Héraclite avait exprimé des idées analogues^. 
Mais il faut se garder de croire qu’Euripide ne fait ici que le 
répéter. Ses paroles expriment l’angoisse d’une sagesse décou¬ 
ragée; comme il arrive lorsqu’on a considéré trop longtemps 
les mêmes objets, la vue du poète se trouble; la lumière et 
les ténèbres semblent échanger leur place, et il ne lui reste 
plus au cœur qu’une immense incertitude. Faust, au terme 
des études de sa vie entière, aboutit à un doute aussi doulou¬ 
reux, et Héraclite avait déjà dit : Do^up-aOr^ voov ou StSacxet. 
Je m’arrête un instant à la parodie d’Aristophane, parce 
qu’elle me semble avoir donné lieu à une méprise. Dans les 
Grenouilles 3, Dionysos dit plaisamment à Euripide qui est 
mort et se trouve aux enfers : 
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t o [j.sv saxi xatôavs'tv, 
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ôsnrvsiv, to os xaücuosiv xcootov; 
« Qui sait si la vie n’est pas une mort, le souffle un souper, 
et le sommeil une toison?» On n’a pas compris le second 
vers. IIvsCv, dit Koek dans son commentaire, ne forme pas un 
contraste juste avec ost-vsiv, et la raillerie est sans pointe. 
C’est pourquoi il préfère tïovsiv, et il traduit : « Wer iveiss ob 
nicht das Leben hier ein Sterben ist, die Arbeit Mahlzeit , und 
der Schlaf ein Unterbett ? » 
J’avoue qu’avec cette substitution de TuoveCv à tïvsiv, je ne 
parviens plus à goûter le sel de la plaisanterie. La vraie leçon 
est certainement -reveiv. Au vers 892 de la même comédie, 
Euripide, invoquant ses dieux particuliers, s’écrie : At’Qr.p, 
eijLCiv [idaxqpia, ... xal Çûvsa - !.... Selon les commentateurs, Aristo- 
1 Fragm. 638 du Polyidos et 833 du Phrixos. — Le sentiment n’est 
pas le même dans le Théétète, p. 138 b, ss., où Platon raisonne simple¬ 
ment sur la difficulté de démontrer que l’état de veille est différent de 
l’état de rêve. 
2 Fragm. 64, 66, 67. 
3 Vers 1477. Cf. vers 1082. 
