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première, celle des eupatrides, géorgoi, démiurges ; la seconde, 
celle de la tribu en trois phratries ou trittyes, et, à tort, ils les 
ont combinées. Gilbert cherche à tirer parti du passage de 
Pollux (113, n°2); il ne peut, assure-t-il, être compris que 
dans ce sens : à savoir que la tribu se divisait en trois phra¬ 
tries appelées également trittyes, et que dans chaque phratrie, 
les trois IQv-q étaient représentés. Mais le texte ne se prête pas 
à cette interprétation : Pollux t dit nettement que chaque s'Ovoç 
comprend trente genê, ce qui enlève tout sens au passage, car 
si chaque eOvoç comprend trente genê, comme il y a 360 genê, 
il doit y avoir douze sGvy) et non plus trois, comme Pollux Ta 
d’abord avancé. 
III. — Origine et caractère des cadres de la Cité , le genos. 
La Cité antique se présente avec la régularité symétrique 
d’un édifice créé de toutes pièces; on dirait d’une œuvre 
tout artificielle de l’homme sur un terrain vierge et à faide 
de matériaux façonnés à sa guise. 
Parmi ces matériaux, il en est cependant qu’il a trouvés 
tout formés. 
Dans l’histoire obscure de la formation de la cité, trois faits 
apparaissent dans une pleine lumière : tout d’abord l’existence 
des communautés villageoises ; ensuite leur réunion qui forme 
la cité, la ttoXiç (synoecisme). Mais la communauté villageoise 
ne se compose pas d’habitants venus de partout : une parenté' 
plus ou moins rapprochée les unit, ou, du moins, dans les 
villages existent des groupes dont les membres sont parents 
les uns des autres : c’est la gens, le genos. 
Ainsi les genê, les communautés villageoises, les cités 
1 Dans ce passage, Pollux a commis une confusion; ce n’est pas la 
seule dans laquelle il est tombé. — Voir Stojentin, De J. Pollucis . 
auctoritate. Breslau, 1875. — Cfr. Sauppe, Comm. de phrdtriis atticis. 
Gôttingue, 1887, p. 8, 
