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numériques. Les Athéniens cependant l’y ont soumis; dans 
quelles limites? 
Je crois que l’explication de ces nombres fixes doit être 
recherchée dans le régime de la propriété foncière i, je n’in¬ 
dique pour le moment que l'idée générale : à Sparte, partout 
ou l'inaliénabilité du xAr.poç, de l’heredium, du lot de terre 
se présente, on peut établir la statistique exacte des lots de 
terre, des maisons et, partant, des familles; le mot « famille » 
est pris ici dans un sens très large, il vaudrait mieux dire « des 
ensembles de familles » (les familles des cadets avec celle de 
l'aîné) ou, plus simplement, reprendre l’expression athé¬ 
nienne, des avSpsç, les chefs de famille. 
A Sparte, il n’existait qu’un certain nombre de familles, 
nombre que le législateur avait voulu invariable; ces familles 
pouvaient se développer, s’embrancher, mais il ne s’en inquié¬ 
tait pas. Pour lui, il ne comptait que 9,000 familles réelles, 
si 9,000 fut le nombre des lots de terre, et toujours subsistantes. 
De même, à Athènes, il y aurait eu 10,800 lots de terre ou 
10,800 familles ou maisons, chiffre qui pas plus qu’à Sparte 
n’indiquait le total vrai de la population ; c’était le chiffre de 
la population normale, le chiffre que le législateur voulait 
1 Cette idée est indiquée par Philippi, ouv. cité. — « Die Alten, dit 
Kuhn, p. 6, fassten als die Substanz des Staates die Gesammtheit der 
Grundeigenthümer auf. » — Hug., ouv. cité, p. 3, explique les nombres 
fixes comme des nombres moyens et approximatifs fixés pour quelque 
raison militaire ou politique, peut-être pour assurer la représentation 
des gêné dans un corps politique. 
Je retrouve encore cette idée complètement développée dans Droysen, 
Die attische Communalyerfassung . Schmidt’s Zeitschrift , 1847. Seulement, 
en rangeant parmi les 10,800 àvopeç les non-nobles, Droysen commet, 
ce me semble, une erreur, car il aboutit à une égalité générale des pro¬ 
priétés foncières, fait en contradiction avec la suite de l’histoire. 
L’armée est primitivement organisée 'a l’image de la cité, d'après les 
tribus, les phratries, les gêné : Leist, ouv. cité, p. 14o s. 
Cfr. ce que dit Aristote, Politique (Bekker) II, 6, p. 3o, de Pheidon 
de Corinthe. 
