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Quoi qu’il en soit de ce point, sur lequel il vaut mieux 
s’abstenir d’établir des hypothèses, si l’explication proposée de 
l’organisation numérique est vraie, il faut concevoir 360 grou¬ 
pes de lots répondant à 360 groupes de familles et comprenant 
chacun 30 lots, comme ceux-ci comprennent 30 familles. 
Tout cela pouvait-il durer? Oui, et cela dura aussi longtemps 
que le xX-qpoç fut inaliénable et que la succession testamentaire 
n’exista pas : aussi longtemps que ce régime, propre au 
xXr'ipoç, subsista, il y eut 10,800 lots, répartis en 360 groupes, 
et aussi longtemps 10,800 familles réparties en 360 genê. 
Ces chiffres n’avaient pas été choisis au hasard. Ils avaient 
certainement une valeur symbolique qui nous échappe. D’après 
certains auteurs 1 , l’organisation de la cité avait pour prétention 
de reproduire dans l’ordre politique, la division de l’année : 
12 mois, 30 jours, 12 phratries, 30 genê. Peut-être y eut-il 
quelque chose de semblable. Remarquons seulement combien 
le nombre douze revient souvent dans les combinaisons des 
Grecs : par exemple douze cités ioniennes en Asie, douze cités 
ioniennes autrefois en Achaïe, etc. 
Ainsi donc le genos est une unité familiale reliée par la 
communauté du culte, rattachée au sol par la propriété. Ce 
n’est pas une division administrative du territoire; le sol est 
bien divisé, mais au point de vue du droit privé; tout le sol 
même n’est pas divisé, il ne s’agit que du sol cultivé. Le lien 
du genos avec le sol peut se relâcher; il se relâchera quand, 
plus tard, la propriété privée changera de maîtres; mais son 
siège sera toujours en ce point du sol où furent les propriétés 
de ses membres, où les ancêtres ont édifié leurs autels, où les 
tombeaux du genos ou des familles du genos sont établis. Il 
ne perdra donc jamais toute relation avec le sol. 
1 Voir le fr. d’Aristote cité p. 9, et Suidas ye^xat. — Kuhn, p.71, n. 108. 
— Droysen, Die attische Communalverfassung. Schmidt’s Zeitschrift, 
1847, p. 298, remarque que l’ancienne division de l’année à Athènes ne 
comprenait ni quatre saisons, ni trois cent soixante jours. — Sauppe, 
Comment, dephratrïis atticis. Gottingue, 1886/7. 
