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cultes nouveaux eurent plus d’importance que les anciens 
La phratrie est donc le cadre qui renferme les genê, le 
principe de classification des genê, et elle est dans les mêmes 
rapports que ceux-ci avec le sol, au point de vue de la pro¬ 
priété. Mais la phratrie n’est-elle pas dans un rapport plus 
étroit encore avec le sol et ne le divise-t-elle pas tout entier, 
au point de vue administratif? 
1 Cet exposé général appelle quelques observations. 
Quelles étaient les divinités propres aux phratries? Étaient-ce Apollon 
Patrôos et Zeus Herkeios? La formule de la dokimasie nous montre 
clairement que ces divinités étaient communes à tous les Athéniens. 
Mais elles ne l’avaient pas toujours été : il y eut certainement un temps 
où elles furent particulières aux nobles. Comment leur culte se généra¬ 
lisa-t-il? D’après Schoell ( Satura philol. H. Sauppio, Berlin, 1878), 
Apollon Patrôos et Zeus Herkeios devinrent les divinités de toutes les 
phratries; en outre, chacune d’elles possédait des cultes spéciaux. 
Sauppe (Connu, de phratriis atticis, 1886/7) et Tôppfer (A ttische Généa¬ 
logie, 1889, p. 6, n. 2, et p. 15, n. 3) n’ont pas accepté cette opinion : 
Tôppfer voit dans ces cultes un privilège de l’ancienne noblesse, lequel 
n’a pas passé aux phratries ; Sauppe croit que ces divinités étaient l’objet 
du culte domestique de tous les Athéniens. 
L’inscription de Décélie (infra) ne nous fait connaître comme divinité 
que Zeus phratriôs. D’un autre côté, une inscription publiée par Koehler, 
Mittli. des deutschen arch. Inst., II, page 186, nous montre Apollon Patrôos 
comme dieu de la phratrie des Therrikiades (?). — Voir encore l’inscrip¬ 
tion reproduite par Sauppe, Comm. altéra, 1890/1, laquelle donne aussi 
Apollon Patrôos. Platon, Euthyd., page 302, D. cite Athéné Phratria et 
Zeus Phratries. En présence de tous ces témoignages, il est naturel 
d’hésiter à prendre parti. Cependant, voici, ce me semble, quelques 
points qui peuvent être mis hors de contestation : Zeus Herkeios et 
Apollon Patrôos ont été les divinités propres aux genê nobles et ont 
continué à recevoir leur culte ; preuve : les ’AttoXA wvoç -avpwo’j xat 
Ai'o; Ipxsi'oo YsvvRvai, dans Dém., C. Eubul. Chaque genos a pu avoir, en 
outre, des divinités qui lui étaient particulières. Quand l’inégalité qui 
existait entre les membres des genê nobles et le reste du peuple s’est 
effacée, Zeus Herkeios et Apollon Patrôos sont devenus les divinités de 
tous les Athéniens : ceux-ci les honoraient-ils dans les phratries ou sim¬ 
plement dans leurs demeures ? Si je réponds : dans les phratries, comment 
expliquer que la phratrie des Démotionides à Décélie n’honore que Zeus 
