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l’expliquer, on nous demande de remonter jusqu’aux débuts 
mêmes de la race hellénique, jusqu’aux temps obscurs et 
ignorés où il n’existait pas encore de Cité ; on veut ensuite qu’à 
cette époque reculée nous admettions déjà l’existence de deux 
races bien caractérisées, comme les üoriens et les Ioniens, 
chacune comprenant certains groupes, certaines subdivisions 
que ces races transportent partout avec elles. 
Mais à quel moment, dans la race hellénique, une dans la 
barbarie, se créent ces distinctions de race? Est-ce avant 
l’existence des Cités, avant même la colonisation de l’Asie- 
Mineure? Homère, remarquons-le, semble n’avoir pas l’idée 
de groupes bien délimités; c’est qu’ils ne le sont pas encore. 
Les dialectes principaux sont en voie de formation ; leurs carac¬ 
tères distinctifs s’élaborent peu à peu. De même les dissem¬ 
blances d’usages, de mœurs, auxquelles plus tard se reconnaî¬ 
tront les races, commencent seulement à se dessiner. 
Donc première hypothèse à démontrer. 
Il y en a une seconde : à quel moment cette subdivision 
a-t-elle été transportée à Athènes? Les Athéniens ne sont pas 
Ioniens de naissance ; c’est sur le tard qu'ils acceptent cette 
qualification L On prétend retrouver dans leurs légendes 
quelques traces de leur « ionisation ». On y voit, dit-on, qu’ils 
se prétendent autochthones ; après bien des siècles de vie 
paisible, arrive un groupe d’ioniens 2 qui prend pied sur 
la côte de l’Attique, gagne de plus en plus de terrain et finit 
par conquérir le dessus sur la population ancienne, autoch- 
thone 3. 
1 Hérodote, I, .143. 
2 Aristote (Ath. Pol.) admettait l’arrivée d’ion en Att.ique. — Héro¬ 
dote, V, 69, remarque que ces tribus étaient communes aux Ioniens 
et aux Athéniens. 
3 Busolt, Gr. Staatsalt ., voit dans les quatre tribus : « gleichbe- 
rechtigte Stâmme des ionischen Adels, dessen Âste und Zweige die 
Phratrien und Geschlechter bildeten ». Les non-nobles s’unirent aux 
nobles dont ils devinrent les protégés, et furent associés à leur culte. Il 
