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principe territorial, la laisse intacte en tant qu’elle relève du 
principe gentilice. 
La qualité de membre d’une naucrarie se gagne-t-elle et se 
perd-elle par le domicile? S’il en est ainsi, le même homme 
peut appartenir à deux tribus : une fois par sa naissance, par la 
phratrie, une fois par son domicile, par la naucrarie. Il faut 
dire que sont membres de telle naucrarie déterminée, les 
membres des gêné qui ont leur siège sur la partie du territoire 
attribuée à cette naucrarie. Celle-ci offre donc la même combi¬ 
naison que la tribu entre le principe gentilice et le principe 
territorial. 
Pour les non-nobles qui entrent dans la naucrarie, c’est 
probablement le domicile qui prévaut, tout au moins pour la 
première génération. 
Le sol de l’Etat athénien s’est primitivement divisé en quatre 
tribus : existe-t-il dans la tradition quelque trace certaine de 
cette ancienne division? Les modernes ont cru en discerner 
l’une ou l’autre; mais il faut reconnaître qu’elles sont bien 
douteuses, qu’aucun souvenir précis des limites de chaque 
tribu ne s’était conservé. Pourquoi? Remarquez qu’il ne s’agit 
pas ici d’un fait antérieur à l’histoire; ces quatre circonscrip¬ 
tions existaient encore à l’époque de Clisthènes. La raison 
pourrait être le peu d’importance de ces quatre tribus au point 
de vue politique et administratif, et le rôle plus considérable 
des naucraries; mais remarquez que le souvenir des limites 
des naucraries se perdit tout aussi vite. 
Il y a donc une différence entre le rapport des tribus, d’une 
part, et celui des phratries et des genê, d’autre part, avec le sol. 
Cette différence consiste en ce que la tribu est une circonscrip¬ 
tion administrative, divise le sol au point de vue politique, 
tandis que la phratrie et le genos ont bien une attache avec 
le sol, mais ne le divisent qu’au point de vue de la propriété 
privée. 
Mais on pourrait faire une objection : pourquoi cette théorie 
ne s’appliquerait-elle pas à la phratrie? S’il en était ainsi, il y 
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