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de la phratrie : depuis l’époque primitive que nous a décrite 
Aristote, les laoi, si je puis continuer à employer l’expression 
homérique, sont entrés dans les phratries; celles-ci ont perdu 
leur caractère purement aristocratique. 
A quelle époque s’est opéré ce changement ? 
Beaucoup d’auteurs en ont fait honneur à Clisthènes. Dans 
la seconde partie de ce travail, je rencontrerai les motifs que 
l’on invoque pour attribuer ce changement à Clisthènes; je me 
borne ici à préparer cette réfutation en montrant que l’intro¬ 
duction des laoi dans les phratries lui est bien antérieure. 
Et d’abord posons ce principe, qu’à Athènes le droit poli¬ 
tique fut toujours subordonné à l’appartenance à une phratrie; 
s’il en est ainsi aux derniers siècles, alors que la phratrie n’est 
plus qu'un souvenir, à plus forte raison en est-il de même quand 
nous remontons dans l’ordre des temps. Ce principe s’impose 
si rigoureusement, que Clisthènes lui-même doit le respecter. 
Si donc, dans les temps antérieurs, nous trouvons les non- 
nobles dans la cité, nous sommes sûrs qu’ils sont en même 
temps dans les phratries et dans les tribus. 
C. Schaefer, a soutenu à tort que ôptoyàXa'/txeç et o’pyewveç s’appliquent 
tous deux aux anciens gêné; le premier mot désignerait les gennètes 
sous le rapport de la gentilité, et le second sous le rapport de la com¬ 
munauté du culte. 
Orgéons désigne selon nous les membres non-nobles des phratries. 
Orgéons dans un sens beaucoup plus large chez Photius < Gilbert, Hand - 
buch. p. 114, note 2) : o’pyetovsç os e’kuv o! btcc xtp.fi ûewv U ^ptowv aovtovxsç. 
Cfr. Gilbert, I, p. 202, notamment la loi de Solon, citée par lui d’après 
Gaïus, p. 203, n. 2. — Voir encore sur les orgéons, Bekker, Anecd ., 
pp. 191, 27; Harpocr., s . v . Le mot est pris dans un sens très général 
dans ces passages. 
J’ai indiqué thiase comme synonyme d’association d’orgéons. Il signifie 
donc d’abord association religieuse de laoi en vue de participer au culte 
gentilice, puis, d’une façon plus large, une association religieuse quel¬ 
conque. Exemples : C. I. A. et Isée, De Astyphili hered. : elç xotvuv xà 
Ispà 6 Traxfjp 6 spioc; xov ’AaxucptXov ~atoa ïjys p.ô6’ sauxou waixEp xa't 
spi -av^icyfj. et ç xoùç ôtàao’jç xoù^ HpaxXsou; exeïvov etatiyayev, tva 
p.exe^oi xfjc; xoivamaç. Cfr. Foucart, Des Associations religieuses chez les 
Grecs. 
