I 65 ) 
Sous Damasias, comme à l’époque de Pisistrate, il y avait 
trois partis, groupés localement, se distinguant même par les 
occupations de leurs membres, mais il n’y avait pas, à propre¬ 
ment parler, trois classes. 
Il n’y en avait que deux : au point de vue du droit politique, 
en effet, la population se divisait en eupatrides et en non- 
eupatrides : d’un côté, le droit politique complet; de l’autre, 
le droit politique incomplet. Mais ici la lutte ne prend pas le 
caractère tranché qu’elle prit à Rome, entre les deux ordres. 
L’étendue de l’Attique, la diversité des occupations des habi¬ 
tants donnèrent lieu à des groupements nouveaux; il se con¬ 
stitua trois partis, répartis plus ou moins dans des régions 
différentes, mais auxquels s’affilièrent et des eupatrides et des 
non-eupatrides. L’enjeu de leurs luttes fut le pouvoir pour les 
chefs et, d’une façon indirecte seulement, la conquête de l’éga¬ 
lité politique. 
Mais alors comment, après Damasias, put-on partager l’ar- 
chontat entre trois partis? Le partage, il est vrai, se comprend 
mieux entre trois classes qu’entre trois partis. La difficulté 
n’est néanmoins pas insoluble; elle peut se trancher d’un mot, 
en disant que les mesures qui furent prises après Damasias 
constituent la plus ancienne application de la représentation 
proportionnelle. 
S’il en est ainsi, ne faut-il pas supprimer les trois classes , 
sous Thésée lui-même? D’ailleurs, à quoi répondent-elles? 
Rien ne pouvait distinguer endroit un géorgoset un démiurge: 
en fait, ils se distinguaient par leurs occupations, mais la diffé¬ 
rence des occupations à elle seule ne crée pas des classes. Plus 
tard, quand à la différence des occupations se joignent la diffé¬ 
rence des lieux habités, la différence des intérêts et celle des 
programmes politiques, alors naissent, dans le sein du peuple 
athénien, non pas des classes, mais des partis *. 
1 Ces trois groupes (eupatrides, géorgoi, démiurges) si l’on y voit trois 
classes, créent une difficulté spéciale à ceux qui reconnaissent dans les 
tribus quatre castes ou tout au moins quatre groupes créés par la pro- 
Tome XLVII. o 
