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En ce qui regarde la liste du dème, Aristote va encore nous 
éclairer. Nous lisons au chapitre 42 où il expose la constitution 
actuelle : « Participent au droit de cité ceux qui sont nés de 
deux Athéniens. Us sont ensuite inscrits parmi les démotes 
quand ils sont âgés de 18 ans, dxTwxouSexa et ysy ovoteç. Lors¬ 
qu’il y a lieu de les inscrire, les démotes se prononcent sur 
chacun d’eux, 8ia<}nr|cp£ÇovTat. Après avoir prêté serment, ils 
examinent d’abord si, d’après eux, les jeunes gens ont l’âge 
requis par la loi ; s’ils n’ont pas cet âge, ils sont renvoyés parmi 
les enfants ; en second lieu, ils examinent si l’intéressé est libre 
et s’il est né d’après les lois. S’ils votent qu’il n’est pas libre, 
il a l’appel au dikastère; les démotes choisissent parmi eux, 
comme accusateurs, cinq hommes, et s’il est constaté qu’il 
n’a pas été inscrit légalement, la Cité le vend. S’il gagne son 
procès, il est forcément inscrit parmi les démotes. Ensuite 
le sénat fait l’examen, 8ox{.|xàÇet, des inscrits, et si l’un d’eux 
paraît âgé de moins de 18 ans, le sénat prononce une peine 
contre les démotes qui l’ont admis ». 
Ces données ne sont pas absolument nouvelles; mais nous 
les possédons maintenant dans leur ensemble et dans un texte 
sûr. 
Ainsi l’exercice du droit de cité dépend de l’affiliation au 
dème, et le droit de cité lui-même s’acquiert par la filiation 
légale. La liste du dème s’appelait X-rçÇtap^txov ypap-^amov L 
Elle était, je l’ai fait remarquer, plus ancienne que la réforme 
de Clisthènes; après cette réforme, tous les citoyens y sont 
inscrits, même ceux qui n’ont pas de X-rçÇiç ou xXc/yooç. Il y eut 
probablement un temps où seuls les propriétaires figuraient 
sur cette liste, où son nom était donc pleinement justifié. Dès 
l’époque de Solon et même dès celle de Dracon, il fut néces- 
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Cfr. Haussoullier, La vie munie, en Attique. Paris, 1883, p. 13. 
