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Clisthènes (p. 616) a augmenté le nombre des phratries et les 
a modifiées elles-mêmes. Comme preuve principale, il invoque 
Aristote (Polit., VII, 2, 11); à première vue, ce texte lui 
donne raison : Celui qui veut fortifier la démocratie doit 
procéder comme Clisthènes et, comme les fondateurs de la 
démocratie à Cyrène, « établir d’autres tribus et phratries plus 
nombreuses, substituer aux sacrifices particuliers des fêtes 
religieuses peu fréquentes, mais publiques; il faut, autant que 
possible, confondre les relations des citoyens entre eux, en 
ayant soin de rompre toutes les associations antérieures». 
(Cfr., trad. B. Saint-Hilaire i.) 
Mais nous lisons, d’autre part, dans la Politeia : « Quant aux 
genê et aux phratries et aux sacerdoces, il permit à chacun de 
les conserver suivant l’usage de ses ancêtres ». 
On a voulu voir à toute force une contradiction entre ces 
deux passages : pour qu’elle pût être constatée d’une façon 
certaine, il faudrait 2 qu’ils fussent tous deux parfaitement 
clairs. Or, le second seul est d'une clarté absolue : Clisthènes 
ne change rien aux phratries et aux genê pour ceux qui y appar¬ 
tiennent déjà. Quant au premier passage, il n’offre pas cette 
netteté. Où commence la réforme de Clisthènes ou celle 
de Cyrène? Aristote n’a évidemment pas voulu déterminer 
exactement ce point : il se borne à énoncer une idée générale 
forme qu’il lui a donnée. Cette opinion de Buermann, et notamment son 
interprétation d ’Arist. Polit., VII, 2, il, ont été suivies par une foule 
d’auteurs, Gilbert, I, pp. 142, 3; Schoell, Saturaphilologica H. Sauppio; 
Philippi, Jahrb. f. kl. Philol., 1879, etc. 
1 Politique, VII, 2, 11, xà xoiaüxa xaxaaxsuào-p.axa ypr^ig .a . ou; 
KXsiaÔÉvïjç xs ’Aôiivïjaiv syprjaaxo (BouXop-svoç au^aat. xï)v Ôr|Uoxpaxlav 
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2 Niemeyer, N eue Jahrb. /’. philol. und Paedag, 1892, en réponse à 
Cauer, Hat Aristoteles die Schrift v. Staate der Ath. geschrieben, Stutt¬ 
gart, 1891, lequel soutient à tort qu’il y a contradiction. 
