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avec des exemples à l’appui. Le texte de la Politeia ne contredit 
pas celui de la Politique : il précise la portée de ce dernier en 
ce qui regarde Clisthènes i. 
Clisthènes a donc multiplié le nombre des tribus, il a rendu 
publics les cultes privés des phratries, en ce sens qu’il y a 
admis nombre de nouveaux participants, qu’il a institué dans 
ses tribus et dans ses dèmes de nouveaux cultes publics 1 2 . 
Quant aux phratries, aux genê, le texte est positif. Clisthènes 
les a laissés intacts pour ceux qui y appartenaient. Ceux qui 
n’en étaient pas membres, il les y admit en vertu de la natu¬ 
ralisation qu’il octroya si largement. 
Le rapprochement des deux textes ne laisse donc pas de 
place pour le système de Buermann, D’après Aristote, 
Clisthènes n’a pas changé la composition des phratries; même 
comme il a été indiqué, il n’en a pas créé de nouvelles; elles 
se sont multipliées d’elles-mêmes. S’il en est ainsi, je puis me 
dispenser d’insister longuement sur les autres points du 
système de Buermann. 
Il sera utile cependant d’indiquer le procédé que suivit, selon 
lui, Clisthènes pour multiplier les phratries et les modifier : 
il en trouvait douze, comprenant trois cent soixante genê. Les 
trois cent soixante genê sont des genê nobles ; il les isole les 
uns des autres et de chacun fait le centre d’une nouvelle 
phratrie; les phratries sont donc plus nombreuses que les 
anciennes, et de plus elles comprennent toute la population. 
1 C’est ce que Busolt, G. G., p. 394, n. o, a parfaitement aperçu 
d’après le Papyrus de Berlin. Cfr. cependant Gr. Staatsalt., p. 144, n. 11. 
— Busolt, Gr. St., p. 144, n 11, essaye de concilier la Politique avec la 
Politeia (passage relatif à Clisthènes, alors connu par le Papyrus de 
Berlin). De la Politique, il conclut avec Buermann, Jahrbüch. f. kl. Phil. 
Suppl. IX, que Clisthènes a augmenté et modifié les phratries, et, arrivant 
à la Politeia, il dit que le texte « ist dadurch zu erklâren dass der 
Grundzug der gentiçilischen Organisation der Phratrien unverândert 
blieb ». Mais s’il en est ainsi, je ne vois pas quelle réforme Clisthènes a 
pu faire quant aux phratries. 
2 Haussoullier, La vie munie, en Attique. Paris, 1873, p. 136. 
