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Il y a une différence capitale entre la tribu ou le dème d’une 
part, et le genos d’autre parL. Les deux premiers sont des 
organes de l’État, des corps politiques : il est donc naturel que 
tous deux soient visés dans la formule. Le genos ou thiase, au 
contraire, est une association privée. 
Enfin, si le nouveau citoyen doit être inscrit d’une part 
dans une tribu et un dème, d’autre part dans une phratrie *, 
n’est-ce pas que le dème et la phratrie étaient deux corps 
distincts, en d’autres termes que la phratrie n’était pas dans 
le dème, ni le dème dans la phratrie? 
Tout citoyen fait donc, dans la phratrie, partie d’un genos 
ou d’un thiase. 
En ce qui regarde les anciens genê, les orateurs (Is. Apollod; 
Dem. c. Neaera; Dem. c. Eubul.) ne laissent aucun doute. En 
ce qui regarde les thiases, l’inscription de Décélie est décisive; 
nous verrons que la phratrie des Démotionides contient un 
certain nombre de thiases qui sont dans la phratrie comme la 
partie est dans le tout. 
Deuxième fait : l’ancien genos est toujours dans la phratrie; 
celle-ci se compose de plusieurs thiases, au milieu desquels 
souvent il y a un ou plusieurs genê nobles 1 2 . 
Le genos ou le thiase n’est pas seulement dans la phratrie; 
il est une partie de la phratrie, c’est-à-dire qu’il n’a guère 
d’existence propre en dehors du tout. Cela est, en général, 
rigoureusement vrai pour le thiase, cela l’est moins rigoureuse¬ 
ment pour le genos. 
La phratrie est un corps composé d’un certain nombre d’in¬ 
dividus, associés dans diverses fins, dont la principale est la 
célébration d’un culte; mais ce culte n’est pas pratiqué parles 
individus en tant qu’individus ; pour le pratiquer, les indi¬ 
vidus, qui n’appartenaient pas aux anciens genê nobles, ont 
établi des thiases. Le thiase est un petit groupe d’Athéniens, 
1 Je suis l’ordre de la formule, sans vouloir en conclure que l’inscrip¬ 
tion se faisait nécessairement dans ce même ordre. 
2 Isée, Menecles, § 14. 
