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Ce qui précède rend compte d’une anomalie, à première 
vue bizarre, qui se révèle chez les orateurs athéniens : ceux-ci, 
discutant des questions d’état, invoquent régulièrement le 
témoignage des démotes, celui des phratères, mais très rare¬ 
ment celui des gennètes ou des orgéons. C’est que, si l’inscrip¬ 
tion au dème et l’inscription à la phratrie se sont toujours 
accomplies, l’inscription au genos ou au thiase a été fréquem¬ 
ment omise ou s’est faite en un seul et même acte, concurrem¬ 
ment avec l’inscription à la phratrie. On pourra objecter 
l’incription de Décélie (deuxième décret); là, il est vrai, le 
thiase se prononce à part, avant que l’ensemble de la phratrie 
vote; mais cette inscription montre comment les choses se 
passent dans cette phratrie-là, comment même, dans la rigueur, 
elles devraient se passer dans toutes les phratries. Chez les 
Démotionides mêmes, quelle vie propre, quelle importance 
pouvaient avoir des thiases, trop peu nombreux pour fournir 
trois témoins? Ainsi, jusque dans cette phratrie, il se rencon¬ 
trait des thiases, qui n’existaient guère qu’en théorie. 
Ce qui précède explique l’anomalie signalée. 
Prenons quelques exemples. D’abord deux cas qui pourraient 
faire croire que tous les Athéniens ne font pas partie d’un 
genos ou d’un thiase. 
Euxithée (Démosthènes c. Eubulide) veut prouver contre 
Eubulide que celui-ci l'a fait injustement rayer du dème 
d’Halimonte ; il est, soutient-il, issu d’un père et d’une mère 
d’origine athénienne; il cherche à établir la nationalité de son 
père et de sa mère. Il fait comparaître, pour son père, les 
privilèges politiques, elle revient à sa situation originaire : elle ouvre 
de nouveau ses rangs. Certaines familles qui se maintiennent pendant 
quelques générations à la tête de la société, par la richesse ou par le 
talent, peuvent recevoir la noblesse de l’opinion publique, c’est-à-dire 
s’élever et se maintenir dans la considération générale. Elles peuvent 
prendre à la vraie noblesse son organisation, se constituer comme les 
anciens gêné, se donner des ancêtres. Cette idée est indiquée pat 
Toepffer, Attische Genealogie, 1889, p. 5. 
