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ou oLxo; serait, dans la phratrie, comme les Etéobutades dans 
la phratrie d’Eschine. En soi, cette conception n’a rien d’inac¬ 
ceptable. Seulement, otxoç veut-il dire ysvoç? Je crois que 
Schoell a eu raison de le traduire littéralement; oixoç, c’est 
la maison, le temple, le lieu de réunion des Décéliens 
et, par métaphore, l’ensemble des Décéliens qui s’assemblent 
là, comme nous dirions cour d'appel, chambre des repré¬ 
sentants. L’ouoç des Décéliens serait donc un groupe de 
Démotionides i qui habitaient le dème de Décélie et qui, lors 
de la diadikasie extraordinaire, furent chargés de missions 
spéciales, à raison même de leur présence au siège de la 
phratrie 2 . 
Concluons : la phratrie des Démotionides a son siège à 
Décélie; c’est là que sont ses autels; c’est là qu’habitent une 
grande partie de ses membres, puisqu’elle publie sa décision 
à l’endroit où les Décéliens se réunissent, otzo'j av AexeAewiç 
TipocxpotTwa-tv sv aoret (62, 63 et 121, 122 3). 
Elle a des membres en dehors du dème de Décélie, puisque 
le phratriarque est du dème d’Oion et puisque, à raison sans 
doute de l’éloignement, certains phratères faisaient les sacri¬ 
fices pour leurs enfants en dehors de Décélie. 
1 Gilbert signale déjà cette interprétation. Sauppe, Comm. de phra- 
triis, 1887/8, l’adopte. 
2 II faut rapprocher de l’inscription de Décélie, l’inscription de Chios 
(Dittenberger, Sylloge n° 360). Les Ivlytides décident de olxov xspiviov 
otxoSopnqaraaôai xat xà Ispà tà xoivà ex xcuv tôttoxixwv olxtwv eiç xov 
xotvov oTxov Iveyxsïv. Les Klytides sont une phratrie, non un genos, 
comme l’a prétendu Pantazidès (Ephemeris archaiol., 1888). Ils bâtissent 
un temple commun à tous les membres, où seront déposées les images 
des dieux, xà Upà, lesquelles étaient conservées dans les demeures 
particulières ou dans les chapelles des Genê. 
Cette inscription montre, comme le remarque Schoell, que oTxoç ne 
peut signifier yévoç. — Voir encore C. I. A., II, 1.614. R. Schoell, 
Satura philol. H. Sauppio oblata. Berlin, 1878. — Thumser, ouv. cité, 
p. 400, voit dans l’oTxoç une association religieuse existant dans la 
phratrie et répondant aux thiases; il y reconnait un ancien genos. 
3 Lysias, 23, 3. 
Tome XLVII. 
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