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trouve deux fois dans les odes de cette décade la mention vague 
des bénédictions célestes. 
La décade suivante a les mêmes caractères. 
La I re ode revient aux origines de la dynastie Tcheou et à 
son premier ancêtre; après avoir rappelé que la mère de ce 
prince conçut après avoir marché sur la trace laissée par Ti 
(ül, 2/1.1), elle dit que Ti la fortifia, accepta ses offrandes et 
qu'ainsi elle enfanta aisément, etc. 
La X e ode est une élégie sur la calamité du temps. Sa pre¬ 
mière strophe commence par ces mots : « Shang-Ti a renversé 
(l’ordre de la providence jusqu’ici favorable) et le petit peuple 
périt de misère. » Puis les autres strophes portent ces expres¬ 
sions : « Les régions du Tien (Tien tchi fang) sont pleines de 
calamités, d’oppression, de témoignage de colère; craignez ces 
changements et sa colère. L’éclat du Tien éclaire vos pas, vos 
actes de licence et de négligence ». Ceci date du IX e siècle, 
époque du roi Li (878-827). 
La troisième décade contient toutes les mêmes idées. 
I le ode, str. 1. Immense, immense est Shang-Ti, le souve¬ 
rain des peuples d'iei-bas. Majestueux, terrible est Shang-Ti ! 
Ses décrets sont pleins d'avertissements, de châtiments. La 
nature céleste comprend tous les hommes; mais son maintien 
n’est pas sûr. Tout a un bon commencement; mais peu savent 
atteindre la fin (1). Et Wen-Wang dit au roi Shang t : « Sans 
Ti il n’y a point de temps, d’événement. Mais c’est Shang (qui 
s’est attiré ces calamités) en ne se conformant pas aux maximes 
et exemples antiques (7). » 
A l’ode IV nous voyons le roi Siuen (827-781) se plaindre des 
calamités qui accablent ses États et ses peuples -. Cependant, 
dit-il, il n’est pas d’esprit que je n’aie invoqué; Shang-Ti ne 
s’abaisse pas vers nous; l’auguste et céleste Shang-Ti ne nous 
délivre pas (3); donne-nous la faculté d’échapper à ces maux; 
mais l’auguste et céleste Shang-Ti ne nous regarde pas. Cepen- 
1 Le tyran Sheou, dernier des Shangs (voir p. 10, note 1). 
- Il s'agit de sécheresses persistantes. 
