exemple de la révélation du Grand Enseignement, fondement 
de tous les principes, — est plus tard également dit du Tien 
(V, 4.1); ceci très tardivement comme le montre le chiffre 4.1. 
Dans la 4 e partie apparaît cette idée que le Tien engendre ce 
qui est sur la terre ; 
2° Le Tien ne fait point partie des objets du culte. Le culte 
suprême s’adresse à Shang-Ti seul ; des hommages inférieurs 
sont présentés aux ancêtres et à certains esprits (voir plus loin). 
Le T’ien n’y a aucune part. Certaines traductions, se rapportant 
aux usages modernes, parlent en un endroit ou deux de sacri¬ 
fice offert au ciel. Mais c’est là un anachronisme évident. Le 
texte n’en dit pas un seul mot. C’est ainsi qu’au livre I er , Yao 
fait un grand feu de bois sur le mont Thai tsong, mais ne 
s’adresse nullement au ciel. Le Li-Ki explique même en termes 
précis (voir plus loin) que cet hommage est rendu à Shang-Ti 
(voir Li-Ki, 1. XIV, 2); 
3° Le ciel est qualifié d’invisible, d’intelligent; ce qui exclut 
l'idée du ciel matériel ; 
4° Il ne s’agit pas simplement ici du culte des souverains et 
chefs féodaux, puisque le texte nous a conservé, comme expres¬ 
sément, un dicton populaire qui attribue tout à Shang-Ti 
(voir ci-dessus). 
Le Shuh-King noirs fournit donc absolument les mêmes 
données que les Shih et renforce même ce qui a été dit pré¬ 
cédemment. Passons au Yih-King. 
§ 3. — Yih-King L 
Le Yih passe pour le livre le plus ancien de la Chine. Mais 
quel que soit son âge, il est certainement un écho de l’anti¬ 
quité. Il mérite donc toute notre attention. 
Nous trouverons en lui très peu de choses à glaner, mais le 
1 Recueil de sentences diverses, d’explications lexicologiques rangées 
sous soixante-quatre titres. Il contient un double texte originaire et une 
série de commentaires des derniers siècles de l’ère ancienne. 
