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Shang-Ti, IV, 1.7.5; Shang-Ti ayant porté son décret, tous les 
peuples se soumirent à Tcheou, IV, 2.25 : Bien qu’un homme 
soit méchant, s’il rétablit l’ordre en soi, s’il jeûne et se baigne, 
il pourra sacrifier à Shang-Ti. 
Par cette dernière nous voyons une fois de plus où vont le 
culte et les sacrifices et comment Shang-Ti seul est Dieu. 
Il nous reste à parcourir le Li-Ki et à y recueillir, comme 
dans les autres livres, les énonciations qui concernent notre 
sujet. 
§ 5. — Li-Ki. 
Le Li-Ki est le Mémorial des Rites, c’est-à-dire de tous les 
préceptes qui règlent les actions humaines d’après les lois et 
les coutumes antiques, révérées comme expression des prin¬ 
cipes de la nature et du pouvoir surhumain. Ils concernent 
non seulement les actes du culte, les sacrifices, funérailles et 
mariage, mais tous ceux de la vie civile que le respect, la con¬ 
venance doivent régler selon les idées chinoises. L’étiquette, 
les lois de la civilité même puérile y sont comprises. 
Le Li-Ki est le plus récent des livres que nous avons à 
examiner en cette étude; il en est ainsi de sa dernière rédac¬ 
tion qui se fit peu avant le commencement de notre ère; mais 
parmi les matériaux il en est de très anciens ou qui rapportent 
fidèlement les coutumes antiques L Nous pouvons donc y 
puiser avec sécurité. 
Voici les principaux passages qui ont trait à Shang-Ti : 
Le Wang-tchi, 1. III, S. 2,17 et 21, rappelle les divers sacri¬ 
fices qui se font au moment d’une expédition et le sacrifice 
essentiel, principal, offert à Shang-Ti. 
Au Yueh-ling, 1. IV, 1.1.13 : « Le premier jour du mois, le 
Fils du ciel prie Shang-Ti pour obtenir une heureuse année, 
puis procède à la cérémonie du labourage. » Au même livre, 
1 Comp. Li ki translate! bv J. Legge ( The sacred book oftheEast, 
vol. XXVII, t. I, Introduction.) 
