penche à croire que récriture ne peut pas en être postérieure à 
la première moitié du XIII e siècle. Nous chercherons a en fixer 
la date après l’examen sommaire que nous allons en faire au 
point de vue philologique. L’écriture est généralement lisible, 
mais il y a quelques abréviations arbitraires : souvent la lettre 
initiale seule représente un mot déjà exprimé. Ce système de 
sténographie est employé plusieurs fois pour des citations de 
l’Écriture. Le scribe est d’ailleurs négligent et il y a des répé¬ 
titions et des lacunes. 
Notre texte forme une suite de neuf sermons prononcés à 
l’occasion du carême ; il est incomplet à la fin, nous n’avons 
que le commencement du sermon pour le jour de Pâques. Il 
est évident qu'il manque un feuillet. Ce feuillet devait déjà 
avoir disparu quand le cahier a été relié dans le volume, 
attendu que la pagination générale n’a ici aucune lacune. 
Nous croyons que ces sermons ont été prononcés en français 
et ne sont pas traduits du latin, car il faut remarquer pour les 
sermons traduits, pour ceux de saint Bernard, par exemple, 
que les citations de l’Ecriture ne s’y rencontrent pas en latin : 
elles ont été traduites avec le reste, tandis que, dans notre 
texte, elles se trouvent en latin d’abord, puisénoncées en roman 
pour les auditeurs. 
Ces sermons, qui ne présentent guère d’intérêt au point de 
vue littéraire, ont leur importance pour la philologie : placés 
chronologiquement entre les œuvres littéraires récemment 
publiées et les chartes du XIII e siècle, ils peuvent aider à élu¬ 
cider certaines questions controversées et à mieux préciser les 
traits caractéristiques du dialecte wallon à cette époque. Pre¬ 
nons un exemple : nous trouvons réunies dans notre texte les 
formes puisons et puissiens (subj. prés.); nous avons ainsi la 
