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personne plurielle de l’imparfait et du conditionnel, donc : 
soions, 154.23, 155.1 (de même dans le manuscrit Canonici, 
dans le Brut de Munich et dans Huon de Bordeaux). Dans les 
Moralités sur Job à la première personne plurielle du sub¬ 
jonctif : soiens, 305.2, 313.27, oüssiens, 355.40). 
Mides. L’auteur n’a pas proposé médius (!) mais mëd’cus. 
Astoit. Pour astoit et esteue les Sermons suivent exactement 
le même système que les Dialoge : astoit est l’équivalent de 
eret, estere est toujours pris dans le sens de stabat ou adstabat : 
Dialoge, 85.15, 222.12, etc. : 
Te*te. — Delissent, 146 v. Je crois que delissent se rapporte 
surtout à ruinins (le pluriel étant dû à la construction de la 
phrase et à la position des sujets), et je suis tenté d’y voir le 
verbe délisser , formé de lisse et employé ici dans le sens de 
corroder. Ce verbe a sans doute une physionomie moderne 
et l’exemple le plus ancien dans Littré date du XVII e siècle, 
mais si l’on admet l’étymologie de Diez : ancien haut allemand 
lise, le mot lisse doit appartenir au fonds ancien de la langue. 
Quant à une transcription de delectare, le sens de la phrase me 
semble l’exclure complètement. 
Provechiét , 146 v., n’est-il pas la transcription de * provectare, 
tiré de provehere : qui ne sont avantageux, qui ne servent à 
rien, etc.? 
Plusemes, 148 r. Le mot est fréquent dans les Dialoge sous 
la forme pluisemes, 63.2, 229.24, etc. 
Provochet, 148 r. est le mot du manuscrit et de la copie, 
non provuehel. 
A tenir , 148 v. Le mot se trouve répété trois fois : atenir , 
atenes, atient , contre un astenons , 150 v. Peut-être y a-t-il sim¬ 
plement dans cette orthographe une indication de prononcia¬ 
tion usuelle. Lacurne de Sainte Palave a atenance et attenanche 
ti 
dans le sens de abstinence ou plutôt abstention. 
