iors que Deus li ot a cel ues prestez. Dont li aposteles dist : 
Ecce mine tempus accep[tabi]le, ecce , etc. Or est li tens accep¬ 
table], or sunt li ior de salut. Or est li tens de bien ourer, 
mais al ior del juise que li pecheor se uorront repentir dont 
irt iors de rendre a chascuns solonc ses ueures. La n'arat ia 
autre merci, mais cescuns arat ce qu'il arat deseruit. Porpense 
se dont cescuns de uos en lui meismes, porpense soi dont et de 
ses biens et de ses mais; si les asemble tos deuant les ves 1 de 
sa pensee et se uoi qu’il arat deseruit. Prende garde qu'il arat 
fait al ior de juise por le nom de Jhesu Crist qui tant sofrit por 
nos, qui tant nos amat que nostre fraile nature prist en la 
uirg[ene] M[arie] por qu’il nos deliurast de la poeste a dyable. 
Il h jeûnât la s. quarentaine, nient por que lui en fuist mestiers 
se nos non, car ce fu por nos pechies qu’il jeûnât et por qu’il 
uolt qu’ensi que li dyab[les] auoit uencut Adam nostre promier 
pere par glotenie, qu’il reuenkist le diable par abstinenche, 
par jeûner; et ce list il par exemple, par que nos jeûnons par 
grant deuotion quant nos auons pechiet en nostre creator, que 
nos par jeunes et par almones et par orisons et par pure con¬ 
fession puisons auoir remission de nos pech[ies]. Iceste 
quarentaine dont uos disons jeûnât Damrideus ens es desers, 
si com dist me sire s. Matheus, et quant il h ot jeunet XL. iors. 
et XL. nuis s’ot il fain. Quel fain ot Damredeus? Il ot fain de 
[147 v.] nostre saluement. De ce dist il la v il estoit en la 
s. crois : Scicio et cupio salut[em ] peccatorum. Ne nos deuons 
nient merueilhier se diabfles] nos tempte, kant il uint a nostre 
Seignor la u il ere es desers s’el commenchat a tempter ensi 
com il list nostre promier pere Adam. Ilh le temptat en trois 
maniérés, par glotenie, par uaine gl[ore] et par auarize. Par 
gl[otenie] temptat li dy[ables] Jhesu Crist quant il dist : Si filius 
dei es, etc. Se tu es, etc. Mais Jhesus ne fist mie ce que li 
dy[ables] li rouat, ains li res[pondit] mult humlement, por 
qu’il par humilitet uoluit uencre celui qui par orguelh auoit 
uenkut le promier hom, et si dist : Aon in solo pane, etc. Li 
1 y es — ues, veux. 
Fol. 147 v. 
