attestations merveilleuses des opérations intimes de la Divinité. 
Celui qui a suivi cette marche et voit se réaliser en lui ces 
phénomènes est unniystique pralique ; développer cette marche, 
expliquer ces phénomènes, tirer des merveilles de la contem¬ 
plation les trésors de vérité qu’elle renferme, telle est l’œuvre 
du mysticisme scientifique. 
Crileriiim. — Or, quel peut être le critérium de cette science 
sublime? Le seul, Tunique critérium, c’est l’expérience, la 
conscience interne des sentiments et des phénomènes qui sont 
et se passent dans le plus intime de Tâme religieuse. Demandez 
au mystique sur quel principe il appuie ses assertions, quelle 
preuve il peut apporter de la vérité de ses paroles ; il vous 
répondra : « Je ne les appuie ni sur l’expérience sensible, ni 
)) sur la déduction rationnelle. Les sens et la raison, essayant 
» de pénétrer dans le monde invisible dont je parle, perdent 
» contenance et n’aperçoivent que ténèbres. Ce que je dis, je 
» l’ai vu, je l’ai senti, je Tai éprouvé au plus intime de mon 
)) âme. )). Et il ajoutera, pour couper court à toute nouvelle 
objection : « Vous ne sauriez me comprendre si vous n’avez 
» pas passé vous-même par ces états merveilleux. » 
Coiiséqmuiccs. — Tels sont le but, l’objet et la base du 
mysticisme; il nous font voir immédiatement les conséquences 
qu’il entraîne et les doctrines qu’il produit. Selon les uns, 
l’union intime avec TInfmi ne se fait plus par une opération 
de l’intelligence ou de la volonté; elle se fait par la substance 
même de l’âme, elle aboutit au panthéisme ou au dualisme 
émanatif. D’autres absorbent la raison dans l’amour, et 
semblent attribuer à la volonté la faculté de pénétrer les 
mystères divins qu’ils refusent à l’intelligence finie. Pour tous, 
en général, le but de la contemplation est plutôt afjéctif 
qu’intellectuel : d’où il suit qu’ils professent pour la science 
un suprême dédain, ou ne l’admettent qu’en la rapportant 
à la morale et à la sainteté. Quoi qu’ils fassent, du reste, la 
connaissance acquise par l’intelligence est obscure et négative : 
