Le critérium qu'emploie le mystique, les états de conscience 
interne sur lesquels il s’appuie engendrent sans doute une 
conviction profonde, plus profonde, c’est un fait d’expérience, 
que celle qui est produite par la déduction rationnelle ; mais, 
d’autre part, ces connaissances doivent être nécessairement 
plus obscures et accroître encore la ditïiculté du langage qui 
les exprime. De plus, l’impuissance où se trouve le mystique 
de les démontrer par une preuve qui soit acceptable pour tous 
provoque des contradicteurs. Que se passe-t-il alors? Parfois, 
devant les obstacles qu’il rencontre, le mystique regimbe et, 
puisant dans, sa conviction une vigueur et une énergie qu’on 
ne lui connaissait pas, il tombe dans les excès du fanatisme. 
Enfin, souvent encore, il lui arrivera de prendre pour des 
inspirations divines les rêves de son imagination exaltée. 
RAPPORTS AYFX LA PHILOSOPHIE ET LA RELIGION. 
Ces aperçus sur le mysticisme en général nous montrent les 
rapports qu’il doit avoir avec ce qu’on désigne liabituellement 
sous les noms de philosophie et de religion t. La philosophie 
a pour objet l’étude approfondie de l’ordre universel : elle 
recherche la cause des phénomènes observés, et, par une pro¬ 
gression ascendante, doit remonter à la cause suprême, à 
l’Absolu, dans lequel elle trouve la raison dernière de toutes 
choses; mais cette contemplation de l’Absolu ne se fait pas de 
la même manière chez le philosophe et chez le mystique : 
pour l’un, c’est un procédé inductif et analogique; pour 
l’autre, c’est une pure intuition. La contemplation philoso¬ 
phique est simplement spéculative, l’autre est pratique, tant 
à l’égard de la vérité contemplée que dans l’intention du 
contemplateur : elle ne considère pas seulement l’Étre suprême 
comme intelligible, elle l’envisage comme digne d’honneur, de 
louange et d’amour. Elle n’est pas la plus haute perfection 
intellectuelle, n’aboutit pas simplement à un acte d’intelli¬ 
gence et de connaissance : elle est la plus haute perfection 
^ Voir Denzinger, Vier Bûcher von der Religiosen Erkeiinlniss, I. Band, 
pour les rapports avec la philosophie et surtout avec la religion. 
