( 12 ) 
morale et aboutit à runion à Dieu et à la sainteté. En un mot, 
l’une s’appuie davantage sur la raison, l’autre accorde une plus 
grande part à la volonté et au sentiment. 
La religion consiste dans la direction de l’activité humaine 
vers Dieu; c’est une relation de l’homme à son Créateur et à sa 
fin suprême, relation qdi doit donc avoir sa base dans toutes 
les facultés de la créature intelligente et libre. Le but de la 
religion, c’est le but môme de l’homme, la possession de Dieu. 
La connaissance l’eligieuse est fournie par la philosophie : 
basé sur cette connaissance, l’homme doit diriger tous ses actes 
et toutes ses facultés vers le but suprême de sa vie; il doit le 
faire, en laissant subsister l’harmonie qui existe entre ses puis¬ 
sances : intelligence, volonté, sentiment (c’est-à-diré état de la 
volonté par rapport au bien acquis ou non), activité extérieure, 
tout doit obtenir sa place, mais être rangé dans l’ordre de 
subordination naturelle. Le mysticisme a le même but et pro¬ 
fesse même la possibilité d’une possession de Dieu assez par¬ 
faite dès cette vie; mais la connaissance religieuse, le mystique 
ne la puise pas seulement dans les enseignements de la 
philosophie, il la prend dans ses visions internes; le sentiment 
religieux doit donc acquérir une certaine prépondérance; il 
doit, s’il est bien dirigé par la raison, amener l’homme aux 
actes d(‘s plus sublimes vertus; s’il devient tout à fait indépen¬ 
dant, le pousser à l’affirmation d’une relation objective et 
essentielle qui l’identifie avec Dieu, ou au panthéisme, au 
dédain de la loi morale ou n Vantinoinisme, au dédain des 
œuvres extérieures, ou au quiétisme. 
DÉFINITION. 
Cette multiplicité d’éléments, de conséquences et de rapports 
rend très difficile une définition générale du mysticisme t. 
1 Les définitions générales sont ou inadéquates, ou inintelligibles. 
V. Franck, Philosophie et Religion, p. 51 : « Le mysticisme est un excès, 
l’excès de ce que j’appellerai, faute d’une autre expression, la faculté du 
divin et de l’infini », ou bien, p. 41 : « Le mysticisme est l’excès opposé 
au matérialisme : celui-ci supprime l’esprit, celui-là la matière ». 
