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ajoute : « Fieri potest ut errem, sed ita prorsùs existimo, si 
» semel excitato religionis sensu, ratio, quæ nunc tanquam 
)) Pallas homerica manus ei injicere debet, ab hominis natura 
)) sejungeretur, nos non, ut Ulyssis socii in pecudes abituros, 
)) sed penitus in mysticismum esse ingurgitaturos » Elle 
peut devenir générale, tant à cause du caractère d’une nation 
qu’à cause de phénomènes d’un genre particulier, que présente, 
de loin en loin, l’histoire du monde. 
Elle se manifeste d’abord dans la pj^atique religieuse, l’éloi¬ 
gnement du monde, l’ascèse, les purifications, le développe¬ 
ment du sentiment religieux, le penchant à la contemplation. 
Elle a son contre-coup dans la doctrine religieuse; chez 
presque tous les peuples, nous voyons une doctrine ésotérique 
dans la religion, une doctrine admettant une communication 
immédiate avec la Divinité, l’inspiration, les miracles, les pro¬ 
phéties. C’est à ce point de vue dogmatique que Schmidt se 
place quand il dit : a Le mysticisme est la doctrine, engendrée 
» par la prédominance du sentiment dans la religion, préten- 
» dant que l’on peut, par pure passivité, s’élever à une union 
)) immédiate avec la Divinité -. » « Le mvsticisme, dit encore 
» Altmeyer, ou la prédominance accordée au sentiment sur la 
» raison, dans cette aspiration à l’Infini qui fait le fond de 
» toutes les religions, a la prétention cfétablir un commerce 
» direct de l’âme avec Dieu et avec le monde invisible, sans 
)) l’intermédiaire des sens 3. » Le but ou le résultat de cette 
doctrine est simplement visé par Van Otterloo, quand il dit : 
a La mystique, c’est l’approfondissement de l’esprit humain 
)) dans l’Absolu, et le sentiment d’une union immédiate avec 
)) l’Infini )) 
Cette tendance a dû avoir aussi son influence sur la science 
* Ibid., p. 20. 
- Schmidt, Der Mijsticismus des Mittelalters. Jena, 1824, p. 23. 
^ ALÏ31EYER, Les Précurseurs de la Réforme aux Pays-Bas. Bruxelles, 
1886, I, p. 20. 
^ Van Otterloo, Johannes Ruysbroeck. Amsterdam, 1874, Voorrede et 
p. 19. 
